净界法师讲经 净土宗修学法要讲记

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1、-1-上淨下界法師宣講淨土宗修學法要2007年8月22日三聚精舍《淨土宗》修學法要和尚尼慈悲諸位法師諸位居士阿彌陀佛阿彌陀佛好！大家請放掌學人這次奉和尚尼的慈命，來跟大家討論，我們淨土宗的一些修學重要的觀念。在佛教的修學有身口意，三業的修學。這個三業的修學，基本上有所謂的根本法門，跟枝末法門，兩種的差別。這個枝末法門，就是我們的身業跟口業。我想每一個法門，不管你是修天台宗、唯識宗也好。你一定有身業的禮拜，跟口業的稱歎。所以身口的修學，我們叫作「枝末」。但是你內心的修學，這個就是根本。你看我們讀《法華經》，《法華經》的根本思想是什麼，就是「會三歸一」。你怎麼樣把三乘的差別教

2、法，會歸到你一念心性。《法華經》就是告訴你這個觀念，以一心，來統攝萬法。你能夠掌握這樣一個心法，你就能夠掌握整個《法華經》。那麼《楞嚴經》它是修「首楞嚴王三昧」。什麼叫首楞嚴王？就是堅固的意思，特別堅固。它那個「三昧」，你怎麼樣它都沒辦法破壞。你遇到順境，它也是這樣。你遇到逆境，它也是這樣。所以「首楞嚴王三昧」的根本思想，只有六個字。不迷、不取、不動，於諸境緣，不迷、不取、不動。所以我們修學一個法門，最可貴的是掌握到，它修學的心法。而不是只是在儀軌上，身口的修學。那麼淨土宗的心法是什麼？我想我們每一個人都知道。淨土宗的根本觀念，就是「感應道交」。因為你能夠往生淨土，不是你

3、的力量是佛力的加被。那麼這當中就牽涉到二個問題︰第一個，你的心力，跟佛力的相互關係。蕅益大師，把整個大乘的修學，分成三種差別。第1頁共33頁-2-上淨下界法師宣講淨土宗修學法要2007年8月22日三聚精舍第一個是心靈的力量。像禪宗它完全仰仗心力，它完全是內觀的。所以它在整個修行當中，它根本沒有去憶念佛陀。可以說，它完全拒絕佛陀的力量。那麼這樣子修學，入道多辛苦，相當的辛苦。第二個是完全仰仗佛陀的力量，我們一般人，很多人修淨土宗都是這樣。完全仰仗佛力。那自己的心力，沒有提昇起來。心外求法，結果是事倍而功半。感應的效果非常有限。所以蕅益大師認為，最理想的修學淨土方式，是你本身

4、也要提昇你內心的觀照，那麼以心力來帶動佛力。我再講一次，用心力來帶動佛力。佛陀的力量，是無所不在的。問題是你怎樣把佛陀的力量，轉成你的力量。你就有一些方法所以淨土宗，必須以心力來帶動佛力。那麼用佛力來加持，我們的心力。這樣子才能夠構成，所謂的心力跟佛力的交互作用。最後「感應道交難思議」。我想我們大家都知道一個觀念，佛陀不能主動的加被我們。必須用我們的心力來帶動。所以我們今天，我們花一點時間，來了解一下。到底淨土宗，佛陀的力量既然存在。那麼我們怎麼樣，來帶動佛的力量，來轉成我們的力量。今天我們就來探討這個主題。好！那我們看講義第一頁。將述此義，大科分三︰甲一、心靈的力量甲二

5、、佛陀的力量甲三、心力跟佛力的相互關係今初好！我們這個主題有三個主題第一個心靈的力量。我們先講講，在大乘教法當中，我們心靈到底有那些力量，來引導我們生命的。第2頁共33頁-3-上淨下界法師宣講淨土宗修學法要2007年8月22日三聚精舍第二個佛陀的力量，佛陀的力量有那些重點。第三個我們就講到最後的總結。心力跟佛力的相互關係，感應道交。我們怎麼用我們的心力來帶動佛力，就這三個主題。甲一、心靈的力量乙一、萬法唯識乙二、心為業主乙三、思想主導好！首先我們看甲一心靈的力量。心靈的力量當中，我們講到有三段…，先看第一小段「萬法唯識」。這個「萬法唯識」簡單的解釋就是說︰我們一生當中，所

6、有的法都是由我們內心所變現的。宇宙間的萬法，都是我們內心所變現。離開我們這一念心，沒有少法可得。那麼這個觀念，這個內心，怎麼變現萬法呢？我們分成三段來說明。第一個就是，最深的潛在意識，叫作第八識，又叫「異熟」。這個第八識，它是我們有情眾生，一個生命的本體。為什麼我們會一次一次的在三界流轉呢？因為有阿賴耶識。為什麼你死掉以後，又會創造另外一個生命。你的生命不會結束呢？你死掉以後，瞬間又出現一個生命。因為有阿賴耶識。阿賴耶識沒有破壞，你的有情的生命，三界的生死，也就不能夠結束。阿賴耶識它從功能上來說，叫「異熟」。這個「熟」就是成熟。它能夠把你過去生，所造的善惡業的種子，使令他

7、成熟，變成一個果報，這叫「成熟」。比如說，你今天種了一個蘋果的種子，這個種子不能吃。但是你經過這個大地的成熟，它可以把這個蘋果的種子，變成果實這個就可以吃了。你以前造的是布施的業，這個業是不能受用的。業不能受用的，一定要經過阿賴耶識的轉換，才能夠變成果報。所以說，這個阿賴耶識，它本身就是有把這個業力，轉成果報的作用。所以我們叫成熟。那麼阿賴耶識，比如說︰它今天把你變成一個女人的身相，一個女人的心態，一個女人的身心世界。那變出來以後，就看第七意識了。第3頁共33頁-4-上淨下界法師宣講淨土宗修學法要2007年8月22日三聚精舍第