净界法师讲经 八大人觉经讲记

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1、八大人覺經。諸位法師。諸位居士。阿彌陀佛。好，大家請放掌。我們這次，大家有很殊勝的姻緣，由於淨土梵音的啟請，大家能夠暫時的放下人世的塵勞，來共同學習八大人覺經。在講述本經之前，我想簡單地說明研究本經的目的。從總相來說，佛教的修行它是一個宗教，宗教和我們一般的世俗的技術最大的差別，就是它能夠對我們的生命產生一種改造的功能，這個生命的改造，簡單的說，就是破除我們的邪執，使令我們離苦得樂。要達到這個目的，在經論上說，必須有兩個主要的因素：第一個因素就是在學習經典，必須要有所謂的契理性。上契諸佛實相的真理，要達到契理，我們必須要假借聽聞正法，如理思維。

2、聽聞正法，就是說。我們在學習世間的知識跟學習佛法的教法是有所不同的。世間的知識，它的方向是向外去追求的，所以我們內心當中經過科學，醫學的學習，我們內心當中會有一種知識，但是這種知識它不能一種產生滅惡生善，使令我們趨吉避凶的功能，但是我們在對佛法的聽聞，我們內心當中產生正見，再把正見加以思維觀察，就能夠把正見轉成我們心中的正念，使令我們清楚的知道，在生命當中，什麼事該做，什麼事不該作。因為你的痛苦，是因為你有錯誤的行為。所以，我們能夠去判定生命的真相，什麼是功德相，什麼是過失相。我們從因地的改造，就使令生命能夠離苦得樂。所以，我們第一個要強調的是

3、你所學習的必須是一種生命的真實相。第二個你所學習的必須是要契機。下契眾生差別的根基。佛法的教法是相當的廣泛。生長在末法時代的眾生，他的特點，所謂的盡言粗惡，善根淺薄，我們本身的善根就很淺薄，但是人事的刺激太過複雜，所以我們今天能夠利用的時間就非常的有限。本經的特色在於文簡意概，它的文字非常的簡要，但是它能夠總持菩薩道的重點。以八個法門來總持菩薩道的重點，所以本經特別契合我們末法眾生，特別是在家居士。我們在工作，家庭的忙碌之餘，我們所剩的時間有限，所以我們今天能夠根據八大人覺經。它一方面契理，一方面契機。真是能夠能使我們破除邪執，開啟智慧。這就是

4、我們研究本經的目的。我們看講義。將釋此經，大分為三。我們把解釋這部經分成三個大課，第一個是解釋經體，第二個是經文大意，第三個是隨文釋義。在天臺宗的教法當中，解釋經典都是有一些剛開始的玄談，把這部經的要義做一個說明。玄談有兩個重點。一個是對經題的解釋，一個是經文的大意。我們也根據天臺宗的傳承來解釋本經。這個解釋經題，經題往往總持一經的要義，所以我們把八大人覺經這五個字做一個簡要的說明，由這個經題再解釋經文的大意。解釋經文之前，我們說明本經的修行綱要，你要掌握綱要，你進入經文，你才能有一個回歸處，才不會在文詞當中入海涮沙，迷失了方向。所以在解釋經文

5、之前，先講一個大意。第三個，隨文釋義，就是正是的隨著經文來解釋它的諸條的意義。我們解釋本經，就以三個主題來解釋。我們先來看第一課，解釋經題。在古德的注解當中我們擇錄兩個重點，來和大家學習。第一個總釋經題，第二個釋別明六義。先做一個籠總的解釋。經題有別題和通題的差別。別題當中有三個重點。一個是八，一個是大人，一個是覺，八代表法門的數量。就是八種我們必須修學的法門。這個八是依法來說的。大人是依這個人，這個人當然不是凡夫，是諸佛菩薩，諸佛菩薩在經論上是稱為大人，大人表示一種殊勝，和尊貴的意思。我們凡夫在經典上是愚癡的小兒，因為我們內心沒有光明的智慧，

6、我們凡夫的生命，內心和環境接觸的時候，心隨妄轉，我們對環境的真實相，沒有判斷的能力。跟著感覺走，就像小孩子一樣，他有什麼樣的情緒，他沒有辦法控制。大人就是說他內心已經從黑暗中開啟了光明的智慧，他知道在生命當中，什麼樣的姻緣你去造作是功德相，會帶給你歡樂，什麼樣的姻緣你去造作是過失相，它會帶給你痛苦。他有這種判別是非，明白善惡的功能。所以叫做大人。這是讚歎菩薩心中有這樣的智慧。這個地方就是說，大人當然是菩薩，大人為什麼能夠成就智慧呢？就是因為他修行前面八個法門。所以大人是一個人，八表示法，這個大人的菩薩因為修行八個法門而成就了內心的覺悟。所以這個

7、覺是一個目標。是菩薩的生命當中所要追求的目標。這個覺有自覺，內心的覺悟，跟覺他，就是你能夠有大悲心幫助別人也覺悟。第三個是覺行圓滿，前面的自覺是智慧，這裏的覺他是慈悲。我們悲智雙運，就叫做覺行圓滿。從經題上，我們可以看出來，八大人覺，它的一個重點，就是在於啟發一個菩薩的智慧。簡單的講，本經的重點就是要我們在黑暗當中，我們本來是跟著感覺走的，一個心結，打開的智慧。讓我們知道什麼是對，什麼是錯，來善知取捨。覺悟這句話我們解釋一下，我們一個人的行為，是跟你的思想有關係的。你有這種思想，就會有這種行為，他有那種思想，他就有那種行為。在《金剛經》上說，“

8、雲何應住。雲何降伏其心＂，就是你內心中你是住在什麼樣的思想，你就會產生內心中不同的相貌。我們在剛開始沒有學習佛法之前，我們對生命的看法是認為生命是沒有