宋明理学课件].ppt

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1、【课标要求】列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。专题一第三节宋明理学宋明理学背景:儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立:北宋五子成熟:南宋朱熹发展:陆王心学从客观唯心主义主观唯心主义考点1儒学的困境与儒学复兴运动三教图(清)丁云鹏课堂探究一为什么儒学的统治地位会遭到削弱,面临困境?(1)汉代末年,儒学权威性削弱(2)其他思想的冲击:道教的兴起,佛教的传入王朝的短暂与分裂,使得人们饱经战乱之苦,从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心,转而求神拜佛、炼丹成仙,以求精神解脱,来世幸福.课堂探究:唐有天下,如贞

2、观、开元间,虽号治平,然亦有夷狄之风。三纲不正,无父子、君臣、夫妇,其原始于太宗也。故其后世子孙,皆不可使。玄宗才使肃宗,便叛。肃宗才使永王璘,便反。君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣,汉有纲正。--程颐程颐认为:“汉之治过于唐”的理由是什么?由此理学的终极目标是什么?课堂探究石介的《中国论》说:“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃,自胡来入我中国,各以其人易中国之人,以其道易中国之道……”老聃是中国人,为什么石介说他“自胡来入我中国”?老聃像提示:北宋时期民族政权并立,

3、战争不断,民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教,激发人民对佛道的排斥厌恶心理,从而确立儒学的独尊地位。课堂探究4 根据教材内容,概括理学兴起的原因和条件(1)儒学的权威性严重削弱,并遭到佛学和道家的冲击(2)韩愈和李翱的思想,成为理学创立的先声。(3)北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。(4)北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意识。考点2 程朱理学(1)张载开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。(2)程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”;天理的核心就是“仁”阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内

4、容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。程颢像理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义,即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。程颐像材料二今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。理学的方法论怎么才能通达“理”?—格物致知。材料三“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天

5、理?”“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹像理学的社会政治观:存天理,灭人欲程朱理学“理”是世界的本原——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论“存天理,灭人欲”——道德观考点3陆王心学(1)南宋思想家陆九渊是心学的开创者(2)心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成(3)王守仁,世称阳明先生。他建立了系统的心学理论,是心学的集大成者材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?

6、”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”陆九渊课堂活动1阅读材料,探讨心学思想材料一陆九渊说:“宇宙便是吾心,吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源,理在心中。主观唯心主义,即认为世界的本源在人的意识,它具体体现

7、为人的感觉、精神、意志等风吹旗动,一位僧人说是旗动,另一位说是风动,慧能过去跟这两位僧人说,既不是风动,也不是旗动,是仁者心动。材料二“致良知为圣人教人第一义”。“知行合一”王守仁心学的方法论—如何把握“理”?不靠“格物”:而靠内心的“自省”。课堂活动2评价宋明理学材料1朱熹:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2:朱熹:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”;材料3:程颐:“饿死事小,失节事大”材料4:张载:“为天地

8、立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万事开太平”;顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责”。根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方?我们今天对宋明理学应采取什么态度?消极:用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。积极塑造中华民族性格特征:重视主观意志力量;注重气节、道德;自我节制、发奋立志;强调人的社会责任和历史使命;凸显人性的庄严。(长幼有

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