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《“和律论”再质疑——兼评李曙明君之东西方音乐美学比较研究及其方法-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、“”和律论再质疑兼评李曙明君之东西方音乐美学比较研究及其方法—蔡仲德`’,。’(《》);和律论之争已持续五年多进行了两个回合响对映论所以他才把音乐是形式与内容这种、,“”,,其间有五人六家刊物直接参与撰文十四篇(第一统一的观点称为同实体统一观予以否定而称他,,。。“”回合三篇第二回合十一篇详见附录)今见李呀明自己的观点为超实体系统统一观加以肯定(《比。君又有《东西方音乐美学之比较研究兼答蒋一民较》)—,“`’`与蔡仲德等诸君》之新作间世(见《音乐研究》1990由此可知李君砂阵胃音心对映一一和律,、。,,’”“”“年1期以
2、下简称《比较》)此文是针对我的我愿论观念其独特之处不在提出音心对映论和,,。“”。”而在强调音乐只有形式没有内容强调继续与之论辩此可谓和律论之争的第三回合律论之名、“”,一和律论的致命弱点音乐艺术只有在欣赏者感受时才能存在而不能作为。“”,“`’`客体之乐独立存在和律论的要义就于此我与李李君称其音乐观念为音心对映和律.’。““—”论什么是音心对映”什么是和律论?李君自君的根本分歧也在于砒,:“`’`’?己曾解释说唯有在思维中将音与心共同作那么作为审美客体的音乐作品究竟有无内容如,,有内容与形式的关系如何?除为音乐定义之必
3、要内涵者才能算作严格意义上的了欣赏者感受时的存,,`’”,“`,,音心对映论者(《比较》)和律论兼顾音心在之外音乐艺术是否还有其他方式的存在客体之”?在音心的对映运动中把握音乐的本质(《中国古代音乐的存在呢,,。,本文认为音乐作既然是一种人的精神产品一乐观念的异国现代知音》以下简称《知音》)据此则晶,,应该说常见的音乐观念即音乐作品是物质与精神的统种艺术它就必然和其他艺术品一样不可能是纯物、,、、“”,“纯形式的东西而只能是一种有惫义有愈味的一形式与内容的统一就是音心对映论就是和质。。”。,律论而李君却否定这种观念认为音
4、乐艺术中物质存在这意义或意味就是作品的内容音乐作品与其,、而在于与形式的统一形式与内容的统一不可能存在于审美他艺术作品的区别不在于是否有愈义或愈味,,有什么样的惫义或意味在于这意义或愈味与形式的容体即音乐作品之中只可能存于主体(指欣赏者)之。“”“”.(主要指纯音)的意义心与客体之音映之时(即欣赏之时)因为在关系如何音乐乐或意味及其。,“”“他看来音乐作品(他称之为音或音系统运与形式的关系可逻辑地分为三个层次音乐作品中的、、”“动)只不过是音乐艺术整体构成的一部分物质性的音响运动与主体情绪的动态在力度速度结构等方,”,“
5、`’”,面异质同构;形式要素而已所以音是形式其中并无内处于直接对应的关系音响运动与主体。,“`’()经容(《音心对映论》以下简称《对映论》)音的情绪的色调喜怒哀乐情绪动态的中介而互相对,,`’”.审美内容超实体地存在于系统的审美之心中应二者的关系是间接的其对应是相对的音响运,,(《比》),所以音乐只有在欣赏者感受时才能存在动与主体情感(即感情的具体内容涉及理性因素及较,,“”,)缺乏对应性二而音乐作品则只能称为音不能称为乐作曲家所外界事物间的关系则隐蔽而复杂,“”,作并非音乐他只创造了音系统的运动演奏家所者的联系必须借助
6、于非音乐手段(参见拙作《为李斯。。,“》以下简称奏亦非音乐他只是将乐谱转化成振动着的音系特一辩第一部分《一辩})因此音乐的”,“`’,`意义或意味首先是情绪统欣赏者则不是在听音乐而是在听音(动态与色调)这是直接—.。,而显著的其次是情感与思想这是间接而隐蔽的也是正确的但他关于音乐艺术中的审美客体即晋乐—.、、,这一音乐作品并不包含情绪情感思想本身所以不能作品只有形式没有内容的结论则是完全错误的、、,“”将物理的音响运动等同于心理的情绪情感思想这结论既与承认乐音运动中存在关于思想感情的信、、“”“,承认是毫无问题的但音响运
7、动既然是情绪或情感思想息乐音运动是主体创造的映现自身本质,,”,的外现或映现音乐作品就必然既具有物质属性又力盈的动态物质审美形式(《比较》)的思想相矛盾。,,也与他因为无内容具有精神属性是物质与精神的统一形式与内容的强调音心对映的主观意图相抵悟、,,.的形式就是无意义无意味的形式就不可能传递任统一这同样是毫无疑问的。,而不传递任何之心信息的形本文又认为音乐艺术的存在方式不是单一的而何有关主体之心的信息,,。。,。当然就不可能与主体之心相对映不可能表现或是多样的其中主要有三类第一类乐谱乐谱是式、。,,思想这样这一结论作曲家
8、主体之心的物化形态是作曲家音心对映的产唤起主体相应的情绪或情感.,,,.;物音乐是有声的乐谱是无声的音乐是流动的乐就否定了客体之乐的存在否定了音心对映的可能性,,,.,而否定了客体之乐否定了音心对映的可能性也就谱是凝滞的音乐是时间的乐谱是空间的从这三,.,方面说乐谱是音乐的潜在方式但它不是纯粹的物从根本上否定了音乐艺
