马克思主义美学研究的方法论问题_兼评_实践存在论美学_的方法_董学文

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1、2012年1月北京联合大学学报(人文社会科学版)Jan．2012第10卷第1期总35期JournalofBeijingUnionUniversity(HumanitiesandSocialSciences)Vol．10No．1SumNo．35马克思主义美学研究的方法论问题———兼评“实践存在论美学”的方法董学文(北京大学中文系，北京100871)［摘要］马克思主义美学研究是以唯物史观和唯物辩证法作为哲学基础，还是以存在论、实践本体论作为哲学基础，这关系到马克思主义美学的性质。“实践存在论美学”以海德格尔的存在论作为思想基础，在方法论上是错误的。［关键词］马克思主义美学;海德格尔;存在论

2、;辩证唯物主义;唯物史观［中图分类号］B83［文献标志码］A［文章编号］1672-4917(2012)01-0005-08在《马克思主义美学研究》第13卷第1期上，这不是枝节性的分歧，而是关乎到马克思主义美学看到朱立元、王昌树同志合写的《遮蔽“存在”的存性质的原则性分歧。在论批判———评董学文等先生对海德格尔存在论当我们说海德格尔存在论哲学本身“包藏有一①思想的误读》(以下简称《遮蔽》)一文。在2011种危险”时，指的是它根本否定了人的认识功能，否年《北京联合大学学报》第4期上，又见到王昌树同定了人的“理性的要求”，并把所有“理性要求”都志写的《如何准确理解海德格尔的存在论美学思当作一

3、种“非理性”的、“原始的要求”来看待。德［1］想》(以下简称《如何》)一文。这两篇文章，虽然里达在揭露潜藏在伽达默尔认为超越语言活动之都是对海德格尔存在论思想的陈述，都在维护“实上并最后限定语言活动的“意志”并不存在的观念践存在论”的美学观念，但我认为，其最大的缺欠是时，曾这样发问道:“难道这最后的限定不属于正是避重就轻，转移视线，躲开矛盾。这两篇文章中既海德格尔所说的，把现存的存在作为意志或意志的［2］没有指出中外学界对海德格尔存在论思想的批评主观性的那种限定吗?”很清楚，这种反认识论的性意见，也没有指出自身构建“实践存在论美学”同“存在论”是基于唯心主义根抵的。而“实践存在海德格尔

4、存在论思想到底是什么关系。两文作者论美学”论者，接受的就是这个东西。他们不赞成依然在坚持“实践本体论”的观点，却又故意离开一辩证唯物主义的认识论，认为这种观点是从“近代直坚持的“存在论转向”的话语环境;依然放弃对海哲学框架”中来阐释马克思的哲学思想，不能准确德格尔存在论思想的批判态度，却又故意回避海德反映出马克思主义哲学的基本精神、革命性价值和格尔存在论思想同马克思主义实践论能不能结合伟大意义;认为海德格尔的存在论视角“更为基础、的实质性问题。这是一种“墨斗鱼式的战法”。如更为深刻”。于是，就开始了从“存在论角度来探索此，既模糊了一段时间以来关于“实践存在论美学”马克思的哲学思想”，并

5、声称“由此揭示出马克思哲［3］争论的焦点与核心，也不利于理论问题合情合理的学中被长期遮蔽的存在论境域和维度”。这其实解决。是制造了一个根本不能成立的伪命题。一、马克思主义美学性质的原则性分歧“实践存在论美学”论者说:“马克思的与实践《遮蔽》《如何》两文作者同我对海德格尔存在观紧密结合的存在论思想是客观存在的”，“马克思论思想的理解，当然是存在明显分歧的，但这不是哲学中包含有自己的、与实践观一体的存在论思［3］问题的关键。我们之间分歧的关键，主要表现在从想”。并认为“海德格尔凸显了马克思实践观本事马克思主义美学研究是应当以存在论、生存论、有的存在论维度”，而“马克思是用实践范畴揭示人实践

6、本体论作为哲学基础呢?还是应当以唯物辩的基本在世方式，把实践论与存在论有机结合了起［4］101证法、唯物史观和唯物主义实践观作为哲学基础?来，使实践论立足于存在论根基上”。如此一［收稿日期］2012－01－26［作者简介］董学文(1945—)，男，北京大学中文系教授，博士生导师，主要研究文艺理论。①朱立元，王昌树:《遮蔽“存在”的存在论批判———评董学文等先生对海德格尔存在论思想的误读》，见《马克思主义美学研究》，北京:中央编译出版社，2010年．6北京联合大学学报(人文社会科学版)2012年1月来，马克思成了同海德格尔一致的思想家，反倒成涵”。这种判断，不说是绝对化的，至少也是极不妥

7、了存在主义的存在论思想的先驱。当的。我们姑且不说当代形态的马克思主义美学我认为，这恰是对马克思和海德格尔思想的双是否非得有海德格尔存在论思想来补充其“内涵”，重误解。就说如果真的有此种需要，那“实践存在论美学”论在海德格尔那里，人和世界是根本不能分离的者也没有提供一丝一毫的马克思主义美学可以“继两种东西，认为“任何存在论，如果它不曾首先充分承和吸收”的所谓“存在论”思想中的“合理成分”。澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己即便是他们在多篇