试论朱立元的“实践存在论美学”

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1、试论朱立元的“实践存在论美学"■罗曼实践存在论美学是对实践美学的新发展，实践存在论美学提出的三大基本思想是朱立元关于“实践美学”思考中最重要的环节，这三大基本思想由朱立元首次提出并运用到其美学理论中，它们共同构成了实践存在论美学的独特理论内涵。其阐述问题的独特角度，对于实践美学向纵深发展具有极其重要的价值与意义。【关键词]美学；实践；存在论；实践美学；朱立元【中图分类号】IO1【文献标识码】A【文章编号】1004—518X(2009)01—0l14—06罗曼(1979一)，女，山东师范大学2006级文学院文艺学

2、专业博士生，主要研究方向为西方文论与美学、中国现当代文论与美学。(山东济南250014)新时期以来，中国美学进入了一个众声喧哗、多元发释。恩格斯曾经指出：“马克思的整个世界观不是教义，展的时期。中国美学走向何处成为美学界争鸣的焦点之而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究一。面临众多的提法和意见，我们不得不承认，许多学者的出发点和供这种研究使用的方法。”[2J㈣在此意义在对实践美学的改造、完善过程中开拓出了新思路，这为上，笔者认为：对实践概念的重新解释，找到马克思的实美学的发展提供了新鲜的血液，开辟了新

3、的道路。朱立元践观与存在论“人生在世”的契合点，进而提出实践存在先生的实践存在论美学就是其中一颗闪耀的明星。论美学，这或许可以成为当代中国美学新的出发点，并伽达默尔曾说：“我们必须全面地看待人的整个领将为我们研究实践美学提供一种新的方法。域——从死者崇拜和什么是正义关心，到战争——以理“我们讲的实践存在论美学，总的想法是吸收和继解人的实践的真正意义。”⋯这就提醒我们应该从整体承蒋孔阳先生以实践论为基础、以创造论为核心的审美的而非单个的角度理解实践的哲学意义，朱立元的做法关系理论，力图超越主客二元对立的思维方式，

4、超越认正是如此。他在对马克思实践观的重新解读，对国内实识论美学的局限，把哲学根基从认识论转向实践存在践派美学重新审视以及对海德格尔存在论美学借鉴的论。具体来说，就是要以马克思的实践论和存在论为理基础之上，指出传统的认识论即主客二分的思维模式限论基础，吸收西方实践哲学与存在哲学的思想资源，在制了当代中国美学的创新和发展，并认为把实践范畴局本体论层面上把实践概念与存在概念在马克思主义唯限于物质生产劳动的观点是狭隘的，实践活动还包括道物史观的基础上结合起来，然后依照实践存在论的思考德、政治、经济以及人的审美、艺术活动

5、。对这一实践概框架来解说各种审美现象。”[31根据朱立元的这一表述，念的全新解释，开启了“实践”的全新视角，这不是对实我们可以看出实践存在论美学努力的方向所在，而其理践概念的“泛化”，而是对马克思实践观的重新理解和阐论的着眼点也非常清晰的展露在我们面前。在此，我们714丽试论朱立元的“实践存在论美学”不想去探讨实践存在论美学的哲学基础即实践与存在成的，所以柏拉图感慨：“美是难的。”的关系以及二者如何结合的问题，我们所关心的是实践朱立元承认他吸收了海德格尔的思想，重要的一点存在论美学的基本思想有哪些，它提出了哪些

6、新的思就是吸收他的生成论，而否定现成论。“我们应该用生成想，而这些思想将带给我们什么样的启示。论，而不是现成论的观点和思路来看待美，否则容易陷朱立元认为：蒋孔阳以实践论为基础，以创造论为入本质主义。”⋯因此，他认为美学既没有能力，也没有必核心的审美关系说，已经开始尝试超越主客二元对立的要回答“美是什么”。而是应该问人的审美活动，它是怎思维方式。沿着这一思路，我们应树立起“美”是当下生样发生的，怎样展开的。成的，是“人生在世”的一种状态，而不是现成认识对象那么，美究竟是怎样存在的呢?朱立元指出：没有一的观念，从而

7、不把美作为一个在人以外早已存在的客体个客观固定的美先在地存在于世界某个地方。美是在人去认识，而是将实践论与存在论结合起来作为哲学基的审美活动中、当下生成的。美只存在于正在进行的审础，以此走向实践存在论的生成性美学，这或许能作为美活动之中，只有形成了人与世界的审美关系，美才存当今美学实现突破的一条可尝试之途。围绕这一思路，在。从逻辑上说，审美关系，审美活动先于美而存在。没他创造性地提出了实践存在论美学的三大基本思想：美有审美活动，就没有美。美永远是一种“现在进行时”。在是生成的而不是现成的；审美活动是一种基本的人

8、生实提出“美是生成的而不是现成的”观点后，他分别从“审践；审美是一种高级的人生境界。笔者将对朱立元提出美关系不是现成的，是生成的；审美主体不是现成的是的这三大基本思想作深入阐释及分析，以使实践存在论生成的；审美客体不是现成的是生成的”[8等三个方面论美学更清晰地呈现在我们面前。证了这一观点。首先，审美关系不是现成的，是生成的。按照日常的一、美是生成的而不是现成的思维模式，我们总是从主体