关键词研究：困境与出路.pdf

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1、长江学术2014年第2期(总第42期)YANGTZEIVERACADEMIC2014No．2(SerialNo．42)中国文化及文论关键词研究(专栏)主持人语：《长江学术》以专栏的形式刊发“中国文化及文论关键词研究”的文章，这已经是第二次了。第一次是一年前(2013年第2期)，三篇文章，依次讨论元关键词“文”、“宇宙以及在中西对译中获得现代转义的“万国、“公法”、“民主”等古典词。如果说第一组文章主要是个案分析，那么本期的三篇文章则是个案分析与总体论述相结合。游志诚教授《中国文论元关键词示例两题》，诠“隐”解“心”，均从《周易》讲起，可谓直截根源。以“隐为例，“隐”的词根在周易

2、》，其《文言》潜隐互训，而龙象六爻则是隐显交替：九二“见龙在田”已是由隐趋显，用九“群龙无首”似可理解为“有悔后的道隐，所谓“天德”、“天则”是也。游先生说“隐”，沿着“易隐一子隐一诗(文)隐”之路径，清晰而深刻地揭示出中国文论元关键词“隐在经学和子学中的字义根性。在宽泛的意义上说，“毛诗序亦为中国文论的核心关键词，《儒家文化关键词现代转型路径考察——以“毛诗序”尊废之争为例》，将“毛诗序置于近现代学术转型之语境，考察其从遭受质疑评判到客观理性评骘的过程，显示其曲折的再生性现代转型历程是如何与中国学术生态休戚相关的。在台湾地区的古文论学界，游先生是“大腕”级的学者；而在大陆的古

3、文论界，张金梅教授则是风华正茂的一辈。大腕诚可敬，后生亦可畏。拙文《关键词研究：困境与出路》，则是从研究方法的层面，在述评研究现状的前提下，展望国内学界关键词研究之前景，期冀能对这一领域的学术探讨提供方法论之启示。福柯《词与物》说“符号是认识的工具和知识的钥匙，而中国文化及文论关键词，作为核心的、关键性或枢机性符号，既是重新认识传统文化及文学理论的工具，更是开启中国文化之意义世界的钥匙。福柯又说“知识的本义是阐释”，并借用蒙田的话说是“阐释阐释”。如果说先秦元典(五经及诸子)的“阐释”已然建构起关于“关键词”的知识，那么先秦之后历朝历代的义疏、义证及义理则构成“阐释的阐释及谱系

4、，而我们今天研究关键词，阐释“阐释的阐释，则不仅要清理既有的知识谱系，更要有观念和方法的创新。这一组文章仅仅是刍议或初探，希望能得到学界和广大读者的指教。作为国家社科基金重大课题《中国文化元典关键词研究》的前期成果，除了《长江学术》先后发表的两组文章，还有2014年的《武汉大学学报》第l期和《江海学刊》第2期的两组文章。这之后，还会有报刊文章、硕博士论文、集刊和专著等相继问世。这一领域实在有太多的话题，有太大的空间。我们殷切地希望海内外有更多的学者能加入到关键词研究的行列，共同用“关键词研究”这把金钥匙打开中国文化及文论的宝库。(本栏目主持人李建中为国家社科基金重大项目首席专家

5、，武汉大学教授)65长江学术2014年第2期(总第42期)YANGTZERIVERACADEMIC2014No．2(Seria1No．42)关键词研究：困境与出路李建中胡红梅(武汉大学文学院，湖北武汉430072)摘要：本世纪初，受英国文化学家雷蒙-威廉斯的影响，国内学界兴起“关键词热，以“关键词为关键词的论文、著作和丛书时有发表和出版。进入2l世纪的第二个十年，关键词研究陷入困境：一是分科治学模式导致对研究对象的切割，二是辞典释义模式导致关键词阐释的非语境化，三是经义至上模式导致对关键词之现代价值的遮蔽。关键词研究如何走出困境?就入思路径而言，其理有三：突破“分科治学模式，实

6、现对关键词的整体观照和系统阐释；突破“辞典释模式，开启关键词阐释的生命历程法；发掘“元典关键词”之文化宝库，为中华文明的现代传承与新变提供语义及思想资源。就研究方法而论，其道有三：以“资格审查法遴选关键词，以“形分神合法类分关键词，以“生命历程法阐释关键词。关键词：关键词研究生命历程法文化元典雷蒙·威廉斯化学者雷蒙·威廉斯的影响，国内学界兴起“关键词”热，先是《南方文坛》、《外国文学》等杂志开辟《文心雕龙·神思》篇有“枢机方通，则物无隐“关键词”专栏，继之是译介国外有关“关键词”研究貌；关键将塞，则神有遁心”①，刘勰这里所说的“关的专书(如雷蒙·威廉斯《关键词：文化与社会的词键

7、”和“枢机”，均为比喻。而本文所说的“关键词”，汇》、丹尼·卡瓦拉罗《文化理论关键词》、安德鲁·亦为比喻性所指，喻指核心的、重要的术语、概念、本尼特等《关键词：文学、批评与理论导论》等)，然范畴和命题。这个意义上的“关键词研究”几乎与后是以“关键词”为关键词的论文、著作和丛书时现轴心期的中华元典同时诞生，如先秦法家文化元典坊间：如陶东风主编的《文化研究关键词丛书》、周《韩非子》之“解老”、“喻老”，可视为最早的“老子宪主编的《人文社会科学关键词丛书》、江苏人民出关键词研究”。其它如南宋陈淳的