佛学对魏晋南北朝时期书法的影响.pdf

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1、佛学对魏晋南北朝时期书法书法的影响”文/蔡昭霞研究[摘要]魏晋南北朝时期佛学的兴起扩大了书法艺术的影响力，促使石经迅速发展。同时从意境说、心性论、形神观三大方面极大的渗透到了书法艺术的美学思想中。魏晋南北朝时期的佛学刺激着当时书法理论的发展继而影响到了书法作品的创作。我们在提及影响书法艺术发展的客观因素时，佛学这一宗教是不容忽视的。[关键词]魏晋南北朝；佛学；书法艺术谈及魏晋南北朝，“魏晋风骨”这四个字就会浮现在我们《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等手抄本中我们的脑海。魏晋南北朝向我们展示着它

2、独有的动乱，以及政权可以看到佛教对书法艺术的重视。如图1《法华残卷（晋）》，最频繁的更替。任何文化的发展都脱离不了政坛的风起云变，字迹中善存隶书遗迹，形体端庄，饱含韵味。再看图2《文不论是盛世还是乱世，文化都依附于此时特有的环境呈现着殊般若经碑》行笔迟缓，落笔凝重，雍容大度。而这些只是它独有的魅力。也正因为这样，魏晋南北朝时期的文化如同冰山一角，却能见其非凡了。如此，当时的佛教书法艺术的三江河水相会，诉说着多样化。这些文化相互影响，尤其是勃兴是显而易见的了。笼罩在佛学的鼎盛时代之下，再加上佛学与书法艺术的相

3、互影响尤为明显。正所谓“艺术之发展佛教对书法的重视以及当时译经事业的蓬勃昌盛，书法艺术多受宗教之影响，而宗教之传播亦多借艺术为盗用”以下就也得以发展和弘扬，故此佛学的羼入扩大了书法艺术的影响四个方面来说明。力这一点是毋庸置疑的了。一、佛学的羼入扩大了书法艺术的影响力1.善书之人的大量出现二、佛教的护法运动使得石经（石头上的书法）佛教的兴起使得佛寺扩增，因此需要大量的经书以供诵迅速发展读和传播，这使得大量的善书之人出现了。东晋时期，北方在当时佛教盛行之际有人挑选一部或几部经典当作大藏的统治者们为了巩固自己的政

4、治地位，大力提倡佛教，特别经的代表，刻石供养。在《白居易集》卷六九载《苏州重玄是二秦的佛教，在中国佛教史上占有重要地位。在北朝，从寺法华院石壁经碑文》有这样的记载，其中谈到法华院刻了道武帝起，为了政权的稳固而利用佛教收揽人心。虽然太武《法华经》、帝拓跋焘有过反佛运动，但在文成帝即位后又重兴佛教。在《维摩经》等八种佛经，它代表了“三乘之要旨，万佛之南朝，从樊川居士的诗中我们可以找到梁武帝的积极提倡，秘藏，⋯⋯火水不能烧漂，风日不能摇消，所谓施无上法，此期立寺造像成风的证据：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗尽未来

5、际者也。”风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”而当时的佛寺数量虽然在魏晋南北朝时期许多帝王通过佛学来巩固自己的实际上数量远不止这些，佛教的传播与传承需要大量的善书政治地位，收揽民心。但也有例外，像北魏太武帝和北周武之人通过抄经来满足社会和信徒的需要。在这种背景下，善帝的两次全国范围的灭佛运动可谓声势浩大。由于灭佛之举书之人大量出现也不足为奇了。使得佛教的图书、经卷、寺院、佛像受到了极大的破坏。在2.佛教书法艺术蓬勃发展《续高僧传》中有这样一段记载，“僧慧思言：“我佛法不久应佛教文化自印度传来，与儒学一样，

6、十分重视书法的修灭，当往何方避此难”？从这里我们可以看出僧尼为了防止养，《楞伽经》卷二即有“佛告大慧，辟如人学音乐书画种种技术，渐成非顿”云。《五分律》云：”比五差次，不知书记。佛听学书，不得为好，而废道业。”佛教重视书法，不论大小乘经、律、论都有明文。在《尸迦罗越经》里我们也可找到相应的证据，佛陀曰“父母教育子女：一者，当念令去恶就善；二者，当教计书疏；三者，当教持经戒。”从法护的译本《涅槃》类、《法华经》类、《般若经》类等，以及鸠摩罗什翻译的《大品般若经》、图法华残卷（晋）图文殊般若经碑（北齐）37书法

7、研究图３金刚经（山东泰山经石峪）图４大般若经（徂徕山映佛岩）图《大集经》佛法灭绝使佛法永存，发起了相应的护法运动。僧人静琬鉴从心性论来看，宗教哲学家方立天教授在他的《佛教哲于北周、北齐废佛，恐使佛法湮灭，发愿刻一切佛经于石上，学与中国固有哲学的主要契合点》中认为“中国佛教心性论以备法灭后学人遵循进道，房山云居寺石经就是这样产生的。是佛教哲学与中国固有哲学思想旨趣最为契合之点，也是中在这种情况之下石经应运而生了。国佛教理论的核心内容，在中国佛教哲学思想中占有最重要如果我们从客观上去看待灭佛事件带来的影响，灭佛

8、运的地位”，“内在超越和主体思维离不开心性修养”。佛教的核动反而激发了书法与佛教新的结合。摩崖石经就是石经成就心内容是内在超越和主体思维，而这两方面离不开心性修养。的典型代表，摩崖石经的代表是山东泰山经石峪所刻的《金故而心性修养是中国化大乘佛法的中心，所以要达到佛的神刚经》（图3）和徂徕山映佛岩所刻的《大般若经》（如图4）。秘境界，要通过修行心性来实现。《增一阿含》卷二二《修魔这两处摩崖石刻经都是南北朝北齐时所刻