南北朝时期佛学思想对志怪小说的影响

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1、南北朝时期佛学思想对志怪小说的影响：南北朝是一个充满变革的时期，许多新的文学现象开始孕育、萌生和成长。而志怪小说就兴盛与此。志怪小说可谓是中国古典小说的一支奇葩。它以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，富于幻想，神奇瑰丽。而在南北朝时期，佛教的传入和佛经的大量翻译，促成了南北朝时期志怪小说的大量产生。可以说，志怪小说的兴起与发展，与佛教的传入密不可分。　　关键词：佛学思想；志怪小说；因果报应；佛家典籍；文化结合　　：K203：Ａ：1005-5312（2011）20-0144-02　　　　南北朝是我国历史上一个民族大融

2、合、文化大冲击的时代。从南北朝的历史上看，匈奴、羯、羌等等游牧民族纷纷登场，逐鹿与中原。各种思想也随之相互交融。汉代“独尊儒术”在此时号召力以没有那么明显，儒家思想的统治地位下降。佛学则渐渐进入中国的文化体系之中，并产生了一批信徒。故当时的文风也很受佛家思想影响。而志怪小说作为“神仙鬼怪”最近的小说文体，通过它反映出的佛学影响就显得更加的清晰。这种影响突出的反映在以下几点。　　一、因果报应　　因果报应是佛学一个极其重要的思想观念。佛教的因果论认为，世界上一切事物皆有其产生的原因，有其发展、灭亡的条件和相对的结果。

3、而每个人的善恶行为，都决定着自身的命运，产生着“恶有恶报，善有善报”的结果。这一点就有别于道家。道家认为，因果业报的主体是造业者的子孙。而佛教则认为，因果业报的主体，是造业者本人。在南北朝时期的志怪小说中，因果报应这一佛教学说可谓是随处可见。比如在南朝刘义庆的《幽明录》有“蝼蛄”、“颜从”两个故事：“蝼蛄”讲有一人困于冤狱，因此人曾多次投食给蝼蛄，蝼蛄为报活命之恩，在墙角掏了一个大洞，是这人得以逃生。“颜从”则讲有一人叫颜从因盖房坏了鬼冢，然后他好心另择地方为鬼移冢。鬼便送了他许多的金银财宝。《幽明录》中此类故事

4、甚多。还有诸如其中的“石长和”篇：石长和死，四日苏。说：初死时东南行，见二人治道，恒去和五十步，长和疾行，亦尔。道两边棘刺皆如鹰爪。见人大小群走棘中，如被驱逐，身体破坏，地有凝血。棘中人见长和独行平道，叹息曰：“佛弟子独乐，得行大道中。”再如该书中的“杨氏断尸首”：庾宏为竟陵王府佐，家在江陵。宏令奴无患者载米饷家，未达三里，遭劫被杀，尸流泊查口村。时岸旁有文欣者，母病，医云：“须得髑髅屑，服之即差。”欣重赏募索。有邻妇杨氏，见无患尸，因断头与欣。欣烧之，欲去皮肉，经三日夜不焦，眼角张转。欣虽异之，犹惜不弃。因刮耳

5、颊骨与母服之，即觉骨停喉中，经七日而卒。寻而杨氏得疾，通身洪肿，形如牛马，见无患头来骂云：“善恶之报，其能免乎？”杨氏以语儿，言终而卒。这些因果报应的故事对当时的世人的震撼比较大，具有一定的教化作用。　　二、万物有灵　　在佛教信仰万物有灵，不论动物植物都是有生命的。并且佛家认为在轮回转世中，这世品德不好，为恶作乱的人下世就会罚变为家禽牲畜。而家禽牲畜也可以修炼成人。不过这一点在南北朝小说中并未完全流行开来，只是隐隐见其苗头，但我们依然能够发现南北朝志怪小说中偶有讲动植物有灵、家具兵器作怪的故事，这些与佛教在当时的

6、传播不无关系。　　南朝梁吴均《续齐谐记》就有这么一个故事：“京兆田真兄弟三人，共议分财。生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。翌日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大愕，谓诸弟曰：‘树本同株，闻将分斫，固憔悴，是人不如木也。’因悲不自胜，不得解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。”在这篇文章中树就成了一个重要的行文线索：兄弟分家，树枯萎；兄弟齐心，树繁茂。树有了灵性，能够感应人事，并且直接促使了兄弟间的和好。　　三、以文宣佛　　随着佛教的发展，南北朝不少名士都加入到宣传佛教的行列。由于有了他们的推波

7、助澜，使辅助佛教的志怪小说不断涌现出高潮。比如著有《观世音应验记》的谢敷、《冥祥记》的王琰……连著有《世说新语》的南朝著名文学家刘义庆也是佛教信徒，而且关于他的崇佛事迹，文献留存得还较多。此外北齐颜之推也笃信佛教。在他的《颜氏家训·归心篇》中我们还能看到他对佛教因果报应的理解与对世人的劝戒。　　所以这一时期的志怪小说中的部分作品，可以理解为时人劝人信佛的“宣佛”之作。如刘义庆《宣验记·沈甲》中有：吴郡人沈甲，被系处死。临刑市中，日诵观音名号，心口不息。刀刃自断，因而被放。此外还如陆果的《系观世音应验记》“张会稽使

8、君”云:“张会稽使君讳畅，字景微，吴人也。知名天下，为当时民望，家奉佛法，本自精进。宗元嘉末，为荆州长史。孝建初，征还作吏部尚书，加散骑常侍。于是憔王承相在荆州，自启解南蛮府，留使君为持节校尉，领已长史带南郡如故。寻荆州作逆，使君格言谏之。垂相则欲见害，有求得免。垂相性疑，左右是用，虽以谏见全，而随众口，每有恶意。即梦见观世音，辄语:‘汝不可杀张长史’。由此不敢害。乃至垂