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1、青年馬克思職業思考的三個原則及其啟示[摘要]文章以馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》為文本依據,分析、探討瞭青年馬克思職業思考的三個原則:意義原則;方法論原則;目標原則。這一探討對我們研究馬克思的思想發展史以及建設社會主義核心價值體系都具有重大理論和現實意義[關鍵詞]馬克思;職業思考;原則;啟示[作者簡介]楊金洲,中南民族大學思想政治教育學院副教授,湖北武漢430073[中圖分類號1A715[文獻標識碼]A[文章編號11672-2728(2008)06-0059-03職業是人的社會性本質的重要表現,它不僅僅是我們謀生的手段,更是我們的生活方式與生存方式本身。因此,為什麼要選擇
2、職業、如何選擇職業、選擇一個什麼樣的職業就構成瞭一個人人生觀的重要組成部分。馬克思於1835年寫下的論文《青年在選擇職業時的考慮》(以下簡稱《考慮》)為我們回答上述三個問題提供瞭寶貴的思想資源與重要啟迪,蘊涵著使馬克思成為馬克思的深刻契機。根據這篇文章分析、探討青年馬克思職業思考的原則與方法不僅對我們研究馬克思的思想發展史具有重大理論意義,而且對當前建設社會主義核心價值體系都具有極大的現實意義、青年馬克思職業思考的意義原則:自由是人的根本目的,也是職業的內在生命17歲的馬克思還是一個抽象的人本主義者。馬克思把西方深厚的人文主義自由觀作為前提和基礎貫穿於自己對職業的思考之中。選
3、擇職業,就是選擇一種生活,而任何一種生活都應該以意識到人是一個自由的存在為前提並努力實現自己的自由。《考慮》開篇就指出:“自然本身給動物規定瞭它應該遵循的活動范圍,動物也就安分地在這個范圍內活動,不試越出這個范圍,甚至不考慮有其它什麼范圍。神也給人指定瞭共同的目標一一使人類和他自己趨於高尚,但是,神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段;神讓人在社會上選擇一個最適合於他、最能使他和社會得到提高的地位。能這樣選擇是人比其它生物遠為優越的地方。”這段話表明馬克思深受文藝復興時期的人文主義思想的影響。意大利的人文主義者皮科在《人文講演錄》中借上帝之口對人說:“亞當呀,我們不給你固定的
4、地位,固有的面貌和任何一個特殊的職守,以便你按照你的自願,按照你的意見,取得和占有完全出於你自願的那種地位、那種面貌和那些職守。其他受造物,我們將它們的天性限制在我們已經確定瞭的法則中,而我們卻給瞭你自由。”這兩段話共同之處在於指出,人最高貴的最有尊嚴的地方就在於他唯一可以憑自己的自由意志選擇自己的生活,就在於他在宇宙萬物之中是唯一擁有自由的存在者因此,在馬克思看來,自由是人的根本目的,也是職業的內在生命,這構成瞭青年馬克思職業思考的意義原則。馬克思說,“如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業,那麼我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業",所謂“尊嚴就是最能使人高尚起來、
5、使他的活動和他的一切努力具有高尚品質的東西”。“但是,能給人以尊嚴的隻有這樣的職業,在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具,而是在自己的領域內獨立地進行創造。”最有尊嚴的職業應該是最能發揮人的自由自覺的創造性的職業,應該是使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業如何看待馬克思的上述自由觀?對於包含《考慮》在內的馬克思早期的自由思想,學術界歷來有不同的看法:一種把它歸之於早期不成熟的甚至是反科學的意識形態,其代表如法國的結構主義哲學傢阿爾都塞;另一種把馬克思《1844年經濟學哲學手稿》以後的作品視為其創造力的衰退,而把早期的自由思想視為馬克思思想
6、的中心,其代表如邁爾、弗羅姆、馬爾庫塞等。筆者認為,馬克思關於人的自由思想是一個成長、發展、完善的過程,這一思想貫穿於他的全部學說之中,並不存在斷裂與衰退。在《考慮》中,作為人生與職業的意義原則的抽象的自由思想還剛剛萌芽。到“博士論文”通過伊壁鳩魯原子偏斜的自由運動對個體自我意識的強調,試圖打破黑格爾絕對精神的王國,馬克思使自己的自由思想具有瞭較為深厚的哲學根據、較為銳利的理論鋒芒。到《1844年經濟學哲學手稿》時,哲學與經濟學初次遭遇,馬克思用自由這個思想武器展開瞭對異化勞動的批判,把資本主義私有制理解為人類自由自覺的勞動活動異化的結果。自由思想具有瞭現實的經濟根據和發展方
7、向。到1845年的《關於費爾巴哈的提綱》,馬克思從世界觀的高度提出瞭對物質感性、人類思維、社會生活的實踐理解。實踐,這一人類自由地改造世界的感性活動成為瞭馬克思主義的真正本體。更進一步,在《德意志意識形態》中,馬克思的自由思想走入更為寬廣的社會歷史、社會生產、社會結構和“世界歷史”的深處,歷史成瞭在現實的物質生活條件下每一代人自由創造的活生生的過程,歷史唯物主義最終確立,自由思想具備瞭科學的形態與徹底現實的品格。“共產主義對我們來說不是應當確立的狀態,不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是
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