戴季陶的日本观.pdf

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1、日本问题研究199年第3期戴季陶的日本观东北师范大学日本研究所徐冰,,,中国现代历史上的著名人物戴季陶在今天己很少为人提及即便在识者当中大,,,约也仅知道他早年曾追随孙中山信仰三民主义后来堕落为国民党的右派充当了蒋。,,介石的谋士随着时代的演进他的名字被逐渐忘却而他一生中成就的另一件事一一,,。对日本的研究则更是鲜为人知已然被岁月的沙砾淹没了由于日本人明治维新以来,,、。的成功和战后经济的发展世界各国学者都在努力研究日木文章著作汗牛充栋然,,,、而时至今日与那些经典著作相比较《日本论》也毫不逊色戴季陶的从系统性深刻性、科

2、学性来看,戴季陶堪称中国日本学研究的鼻祖。,,《日本论》集中反映了戴季陶的日本观它完成于1928年但在大半个世纪后的今,,,天读来依然令人感佩他的真知灼见对于中国人了解日本人的民族性格他们的过去一,,。和今天并因而与之更好地交流与合作都具有权威性的指导意义,,。1905生16岁的戴季陶东渡日本求学1909年学成归国当时中日民族矛盾十分尖,,,,、锐日本经过明治维新完成了工业化跻身于帝国主义列强而中国则日趋投落江。,,河日下了四载留学生涯使戴季陶得以广泛了解日本社会的民众和知识分子回国后他,,又作为孙中山的翻译和秘书数渡访

3、日和滞留接触了大量的政客要人窥视到了日本统,,治阶级的思想脉胳这样戴季陶就占有了一个普通人难以迄及的自下而上全方位观察。,,日本人的视角从日本人那里他感受到了军国主义的危险洞察到这个野心勃勃的民。,、,族时刻都在虎视中国同时他又羡慕举国一致充满活力的日本试图找到使日本人。,,,获得成功的原动力1917年《民国日报》连载了他的《观察日本》1919年他又在,,,《设杂志》上发表了《我的日本观》1928年戴季陶罄其功力将他关于日本的思建。《日本论》中索熔铸于,,《日本论》是关于日本人民族性格和近代国家形成过程的研究的核心部分他

4、的。:“,研究是从考察日本人的神权思想而发起的他写道日本人历来相信一个神话那就,,。,`是自已这个民族是神创造的在世界上无与伦比并且皇帝就是神的直系子孙万,’”,“,,世一系天壤无穷即便是欧洲的科学思想传入日本之后信奉这一神话的依然”。,大有人在①戴季陶认为神道教是日本人民族思想的核心它源于文字尚未产生的远。,,,古时代的神话传说其后中国文化和印度文化传入日本致使日本文明发达组织进。、,,步到了丰臣秀吉德川家康时代中国及印度思想已完个融汇于日本人的尘活中这,。,时日本民族自尊的思想便开始勃兴了在民族自尊心的旋涡中出现了著

5、名弓钊者山鹿,,,素行(1622~1685)他创立了日本古学派这一学派的所有学问都是中国的学问并,,,且打着直接继承孔子的招牌否定曾子以下的中国濡家学说借用中国的学问构筑了。,,,日本民族中心主义的思想透过他们的著作很容易发现不论是方法上还是理论上、,,“无一不是借用中国的学问尊崇孔子之道但其精神却截然相反他们鼓吹的是神造”、“”。,,国家君主神权戴季陶还认为在近代科学文明方而日本的学问要比中国进,、。,步得多但这只是近五六十年的事如果除去欧洲传来的科学文明以及从中国和印,,,,度引进的哲学宗教思想口本固有的东西是十分幼

6、稚的但这不是日本的耻辱非但不,,,。是耻辱正因为它幼稚才富有生气和发展的余地而没有丝毫的衰老和颓废②,,为了探索日本民族的起源民族学家和人类学家一直做着不懈的努力但迄今为,。,止依然没有得出令人信服的结论在科学的宇宙观尚未形成的古代口本的先民们而·,,,对岛国四周茫茫的大海苦苦寻觅祖先的由来百思不得其解于是便产生了伊邪那、、,。美伊邪那歧天照大神的神话传说又由此形成了日本的神道教天照大神成了日本,,,民族的始祖其直系后裔就是传说中的神武天皇又由此延续到历代天皇直至昭和天。,。,皇由神话故事产生的神道教使日本人深信大和民族

7、便是神的子孙在今天看来这,种思想毫无疑问是反科学的但日本民族又的的确确是在这种民族的宗教信仰下面统一。:“`’:了起来英国著名人类学家马诺夫斯基说巫术系体最重要的一点它是全部落”。人民共同经营的事业里最有效的组织及统一的力量③神权崇拜构成了日本人的精神,,,土城在这块土壤上产生了民族自尊心和优越感并进而形成了民族主义尚武思想和军国主义。神权祟拜的信仰给予了这个民族一种强大的向心力,致使他们不论怎样大量,,,。接受外来文化都不会被同化而是经过消化和吸收将其变为自已的营养日本人就、。,,是这样吸收了中国文明印度文明和欧洲文明

8、但是戴季陶又发现每当日本人消化了,,,外来文明之后便要求思想上的独立于是神权思想就得以勃兴并被当作对外侵略的··。,:“思想武器几十年后美国学者埃德温奥赖肖尔提出了与戴季陶相同的论断当,,日本人将外来的东西转化为自已的文明时就开始瞧不起以前的良师益友蔑视比它落,,”后的国家优越感的极度膨胀使日本人跨入可悲的危险境地,