《日本论》-戴季陶

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1、戴季陶九州出版社2005年4月版出版前言戴季陶，原名良弼，又名传贤，笔名天仇。原籍浙江吴兴(今湖州市)人，1891生于四川广汉。早年留学日本，1911年加入同盟会。1912年任孙中山秘书。1914年参加中华革命党，任浙江支部长。"五四"运动期间与沈定一等在上海主办《星期评论》。1920年夏一度参与筹建中国共产党上海发起组的活动。1924年1月出席国民党一大，当选为中央执行委员、常务委员，任中央宣传部部长。1928年10月出任考试院院长。1948年6月改任国史馆馆长。1949年2月，在广州吞服安眠药自杀身死。孙中山去逝后，戴季陶先后出版了《孙文主义哲学

2、的基础》、(《国民革命与中国国民党))两本小册子，从理论上歪曲孙中山的三民主义思想，取消三大政策，反对阶级斗争和国共合作。他提出一套反动理论，也就是所谓的"戴季陶主义"，对中国共产党和马克思主义学说，对革命统一战线和国民革命进行全面的攻击。戴季陶主义是以反对阶级斗争为核心，以阶级调和为理论基础的。戴季陶主义的出笼和广泛传播，是国民党新右派势力抬头的标志，是为蒋介石反共夺权作舆论准备的。这些思想是我们要加以批判的。戴季陶曾长期留学日本，后又多次跟随孙中山先生出访日本，对日本文化有较为全面的了解。其《日本论》一书出版于1928年，曾被学界视为研究日本的一

3、本重要参考著作。即使在其成书70多年后的今天，该书对于中国读者了解日本的国情、民族性格及其风俗习惯仍有一定的帮助。这也是我们将该书重新出版的初衷。当然，"戴季陶主义"中的思想在本书中也偶有流露，我们尽量将这些地方在书中标注出来，请读者在向读时能保持清醒的认识。同时，为了让读者更多地了解当时的历史背景，我们对书中的某些内容加了注语，以方括号标出，并适当加以配图。目录胡汉民序一中国人研究日本问题的必要二神权的迷信与日本国体三皇权神授思想与神授思想的时代化四封建制度与佛教思想五封建制度与社会阶级六日本人与日本文明七武士生活与武士道八封建时代“町人”和“百性

4、”的品性2九“尊王攘夷”与“开国进取”十“军阀”与“财阀”的渊源十一维新事业成功之主力何在？十二现代统治阶级形式成的观点十三政党的产生十四板垣退助十五国家主义的日本与军国主义的日本十六军国主义的实质十七中日国际关系与日本的南进北进政策十八桂太郎十九秋山真之二十昨天的田中大将二十一今天的田中大将二十二信仰的真实性二十三好美的国民二十四尚武、平和与良性生活胡汉民序胡汉民[1879－1936，原名衍鸿，字展堂，广东番禺人。国民党元老之一。长期追随孙中山从事反清革命活动。1912年1月民国成立后，任总统府秘书长。后来曾担任过南京国民政府主席（1927年4月）

5、和国民党中央常委会主席（1929年3月）。]英国的历史家韦尔斯【韦尔斯：英国著名作家，毕业于英国皇家学院。其著作有《时间机器》、《隐身人》、《世界简史》等。】，于今年春间，发表一篇文字，同情于中国革命，而警告欧洲人，内里说及欧人之了解中国，决不如中国人之了解欧洲，大意欧洲人只是一些教士商人以及替教士商人说话的几个新闻通讯员，他们耳目既然狭隘，而带了着色的眼镜观察，更其靠不住，至于中国人呢？却是一年一年许多留学生到欧洲，受学校的教育，和社会接近，经过长期的体察，自然不是前者之比。这一种比较的批评，认为公允，几乎令欧洲人不容易反唇相讥，中国人也觉得非常悦

6、耳。不过我们一搜查中国留欧学生关于批评欧洲有系统的研究较为成器的著作，好像还未出世，中国人对于韦尔斯的公道评论，就怕要暗暗叫声惭愧。不要说欧洲，就是日本，我们又如何呢？地理是接近的，文字是一半相同的，风俗习惯是相去不远的，留日学生较之留欧学生，数量要多十几倍，而对于日本，也一样的没有什么人能做有价值的批评的3书。从好的方面说，小心谨慎，不轻于下笔，也是有的。从不好的方面说，就无异表示我们学界科学性和批判力的缺乏。季陶先生说，我十几年来总抱着一个希望，想要把日本这一个题目从历史的研究上，把他的哲学、文学、宗教、政治、风俗以及构成这种种东西的动力材料，用

7、我的思索评判的能力，在中国人的面前，清清楚楚的解剖开来，再一丝不乱的装置起来。现在《日本论》一书，就是季陶十几年来做他所志愿的工作写出来的结晶。我前十年听见宫崎寅藏和萱野长知两个日本同志说，戴先生作长篇演说的时候，他的日本话，要比我们还说得好。我拿这句话来赞《日本论》，我敢说，季陶批评日本人要比日本人自己批评还要好，是否武断，且让读者下最后的批判。而我所以敢说这句话，就因为他不止能说明日本的一切现象，而且能剖解到日本所以构成一切的动力因素，譬如一个武士道，在日本是最普遍的伦理，好像英国的gentleman，日本人自己也弄到知其当然而不知其所以然。而季

8、陶先生说：武士道这一种主张，要是用今天我们的思想来批评。最初的事实，不用说只是一种奴道，就是封建制度下面的食