梁漱溟的乡村建设运动.pdf

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1、支Jt历史档案梁漱溟(1893-1988年)，中国著名思想家、社会活动家、爱国民i-&-if-"，有“中国最后一位儒家”之称。上世纪30年代，他在我省邹平倡导了乡村建设运动，主张立足于中国传统文化和特殊国情，吸收西方文化的长处，从农村入手，以知识分子和农民为主力，以教育和合作为手段，拯救旧农村，创造新文化，开创一条中国特色的现代化道路。由于主客观方面的原因，其倡导的乡村建设之路并未走通，但对我们当前的新农村建设、弘扬传统文化等仍具有重要的借鉴和启示意义。溅蜘糟溪运刘庆亮从传统到现代的社会转型，是世界发展的大趋势。但是，由于半殖民地半封建社会的复杂形势，中国的社会转型走得

2、异常艰难。在鸦片战争后的一百多年，以“向西方学习”和“以俄为师”为主要内容的各种社会改造、民族自救的方案和实验层出不穷。面对时代大潮，1927年梁漱溟公开宣称：中国既不能走西方的资本主义道路，也梁漱溟把“山东乡村建设研究院”(以不能走苏联的社会主义道路，中国唯一走下简称“研究院”)安置在鲁中地区的邹平，得通的道路是他的乡村建设之路!是因为邹平离济南不远也不太近，不太富梁漱溟认为，辛亥革命的失败，国民大裕也不甚贫瘠，人口只有16万多，是个典革命的挫折，根本原因是照搬外国经验和型的农业小县，比较符合实验要求。模式，抛开了自家的根本精神。而他的乡村1931年6月16日，在邹平

3、县城东关门建设运动，则是立足于中国“伦理本位，职外一个不大的院落，研究院正式开学，乡村建设运动由此正式拉开序幕。在他的实验方案中，是要把研究院办成山东乡村工作的三大中心：一是山东乡村建设理论的研究中心：研究院下设研究部，任务是“广泛研究乡村问题，为学术界开风气”，招生对象是大学毕业生，学制两年，每届20~30名，先后招生三届，共培养山东籍学生66名，外省学生10名。这些学生毕业后大都留在了研究院或各实验县，成为乡建工作的中坚力量。二是山东乡村干部的培训中心：研究院下设乡村服务人员训练部，招生对象是中等学历者，学制一年，每届学生300名左支Jt社会聚焦是梁邹美棉运销合作社

4、。时任实验农场技是，由于梁漱溟乡村建设理论与方案存在术员的李元贞回忆说：“美棉产量每大亩着不可避免的局限，如，梁漱溟对帝国主收籽棉300～400斤，其他棉种每大亩则不义和封建军阀缺乏正确认识，对中国社会足120斤。那时，10斤棉花的收入就顶一特征的判断脱离现实，乡村建设的很多实斗粮食(重60斤)，一大亩棉花，亩产400践违背经济规律和现代化潮流，等等，这斤，可顶粮食240o斤。而种粮食，产量只些是导致其难以成功的宿命。有200来斤。”1932～1935年短短3年，棉尽管梁漱溟的乡村建设道路走不通，花合作社数量增长7倍，社员增长12倍，但其社会价值和现实意义正越来越被重棉

5、田增长32倍。目前，全球最大的棉纺基视：一是他主张以农立国，重视农村建设，自8月1日起，《山东省高速公路安地魏桥创业集团崛起于邹平，这与当年的强调农民教育，倡导农民自觉，突出农业全管理条例》正式实施。当日上午，记者在美棉推广不无关系。的基础地位。这对当前解决“三农问题”仍青新高速青岛东收费15随青平高速交警到1936年底，按照“因地制宜、分区有重要的借鉴意义。二是他既反对全盘西大队采访，发现在高速行驶方面，很多司推广”的原则，邹平建立了棉花、林业、蚕化，又不同意死守国粹，而是主张立足于机对新实施的《条例》还是一头雾水记者业、信用、庄仓、购买等六大类，社数总计中国固有文化

6、，吸收外来文化的长处，完就此对比新旧《条例》，整理出了新旧规定307所，社员总数8828户。成传统文化的现代化转型。这对我们如何的变化。和原来的规定相比，新的《条例》此外，研究院还在行政改革、公共卫弘扬传统文化，发挥其在现代化建设中的增加了不少交通行为的处罚项目和金额，生、移风易俗、民兵自卫、学校教育等领域应有作用，有很深刻的启发。三是乡村建并明确了各方责任做了相当多的实验工作。一时间，邹平上设时期，有几百名知识分子毅然抛弃城市：下气象一新，来参观访问的国内外社会名的优厚待遇和舒适的生活环境，追随梁漱潆啦行为：新增一批“不得有”行为流和团体络绎不绝，邹平已成为当时全国溟

7、深入农村，深人民间，把救国作为己任。新规第二十六条：机动车在高速公知名度最高的县级单位。当下，社会主义新农村建设正需要这样的路上行驶，驾驶人小得有F列行为：(一)但是，梁漱溟的乡村建设绝不仅仅是精神和行动，如志愿者活动、科技下乡、文倒车、逆行、穿越中央隔离带掉头或者在着眼于邹平或者山东，而是放眼全国。研化下乡、大学生村官、农村支教等。车道内停车；(二)进行试年和学习驾驶究院通过《乡村建设》、《邹平实验县公报》梁漱溟乡村建设最大的价值不在于机动车；(三)骑、轧行车道分界线或者在以及邹平乡村书店进行广泛的宣传动员；具体解决了什么问题，而在于提