梁漱溟及其乡村建设理论

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1、梁漱溟乡村建设理论研究目录梁漱溟乡村建设理论研究1目录1摘要1关键词2梁漱溟生平2梁漱溟乡村建设理论4乡村建设理论的形成过程5中国问题之解决5最后的觉悟6新社会组织构造Z建立7“创造新文化，救活旧农村”7农民自觉8重建一新社会组织9促兴农业、引发工业10结语11参考文献12摘要梁漱溟是活跃在20世纪20-30年代的一位学者，他有感于遭受西方文化入侵的传统文化的没落，作出了欲复兴中华先复兴中华文化的推断。他是一位以文化角度入手的抱着济世救民之心的知识分子，毕其一生，都在思考中华文化何去何从的问题。由文化一点切入，他详细地建构了中国发展的蓝图，也就是立足于农村，进行乡

2、村建设。在当时的历史条件下,梁漱溟没有得到很好的施展自己抱负的机会，然而仅仅是在山东邹平进行的乡村建设的实践已经足以在中国农村建设史卜TD写一笔。本文的冃的就是由梁漱溟本人的著作及其他学者相关方而的研究入手，勾画出梁漱溟理论的大致图景。现在看来，梁漱溟的乡村建设理论对现实还是很冇指导意义的。关键词梁漱溟乡村建设理论梁漱溟生平梁漱溟，原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，广西桂林人。于1893年出牛于北京城。与同时代的知识分子不同，梁漱溟H小没有上过私塾，也没有读过四书五经而是直接进入的西洋学堂，学习的新学。受父亲的影响，梁漱溟青年时期曾一度十分功利，评判事物

3、时主要看“与人有没有好处，和其好处的大小。①梁漱溟和当时的许多知识分子一样,以救国救世为己任。自小多接触西方知识，先是主张君主立宪，后又加入同盟会，主张暗杀与革命。梁漱溟早年在两个问题上追求不已，一为人生问题，一为社会问题。而且更多的思考的是社会问题。梁漱溟是追求实用，故而在中学时，他最不喜的乃是国文：“国文教师教我的唐宋八人家的古文，我最不高兴；国文讲义，我向来不看，尤其不喜欢空洞的议论……庄子上的文字，更叫我头痛……六朝之文章，我无一不厌恶。”②他的思想儿经转变，终于成为现在的模样。中学时期遇到同学郭君，梁漱溟说：“彼乂语我，吾人必先将世间之成败得失利害等等，

4、看来无动于衷，由此方nJ有大无畏精神，不因稍感挫折而心灰意懒；如果以我之拘谨、狭隘、呆板，专讲有用之学，实不能成大事。必须先明口了很高之学问，日后才有办法。”③郭君的言语使得梁漱溟认识到但求实用的弊病，逐渐反省，打开自己的思想。同时受同学的影响，开始学习老庄、周易、佛学等书籍，逐渐对屮国的传统文化产生兴趣，并—•发而不可收。①梁漱溟：《我的自学小史》，《梁漱溟全集》第二卷679-686页。①梁漱溟:《自述》,《我的努力与反省》，漓江出版社1987年版。②同上。梁漱溟一直是满怀一股救世的热忱的。然而在民国建立Z后，冃睹了政治上的种种黑暗和议员们的道德堕落，梁漱溟的政

5、治理想幻灭了，这也导致了他的一次大的转变，转入对何为苦乐的探求，以致于短时间内接受了佛家的学说，放弃了追求事业功勋的救世热忱。不过未过儿年，他乂回到了尘世之中，不再单纯的去看制度变革与制度改造，而是从文化、人性、道德、习惯礼俗上作出判断。此时的他，已经由制度决定论者转变成为了文化决定论者,习惯于将社会问题化为文化问题。现在他要探求的不是政治制度的变革，阳是不同文化性质的区别及其对制度的影响。1917年梁漱溟受聘在北大任教，教授印度哲学。1922年岀版了《东西文化及其哲学》一•书，系统的比较了小、印、西方三者的文化系统。一方面认为小华文明乃是人类文明发展的较高阶段，

6、优于西方，另一方面，又由于现实的需要，在现实选择上要“将中国文化根本打倒”，“全盘接受”西方文化。①随着西方文化的人潮对屮国文化冲击的加剧，梁漱溟的本土情绪也越來越浓重。在他看來，屮国文化正处在东不成西不就的局面，西方的制度与屮国传统文化的相悖导致其移植中国的闲难，而盲目的全盘的西化，将中国固有的文化环境也破坏了，中国的社会秩序前所未有的混乱。梁漱溟开始了对民族白救方向的质疑。至27年梁漱溟又发生了一次转变，认为只冇从中国文化固冇的伦理精神出发，才能找到自己的自救之路。梁漱溟开始专注于乡村建设的社会改造设计。30年代他撰写了一系列的文章，《屮国民族自救运动之最后觉

7、悟》、《乡村建设理论》等，并在山东邹平进行了乡村自治的社会实验。抗战的儿年Z中，梁漱溟的乡村建设实验被迫中断，转而进行社会政治活动，动员民众抗战、筹措屮国民主同盟等。不过他的心思还是放在文化问题上的。1949年发表了《屮国文化耍义》一书。这是其对屮国文化进行的最细致的研究。新屮国成立后，梁漱溟受到了政治上的因素的影响，只能闭门读书。晚年乂发表了《人心与人牛》、《东方学术概观》、《佛倫异同论》等，对屮国文化的研究精神初衷不改，学理上更见精细。梁漱溟的学术思想，他白云是：“小国儒家、西洋派粋学和医学三者，是我思想所从画之根柢”（《朝话》），把孔子、孟子、王阳明的儒家思

8、想，佛教哲