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1、《广西民族研究》1994年第4期毛南族传统节日文化卢敏飞(广西民族研究所),。、、,毛南族操毛南语毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语支语言战国秦汉时期毛南,。,,“”族先民属岭南越系族群之一魏晋以后是组成僚人群体的一部分南宋初年毛南族。、,、,“”“”“,“”已有自己独立的称谓茅滩元明以后史籍中茹滩茅难等都是毛南这一称谓的译音异写字。,、广西壮族自治区境内毛南族有7万多人主要聚居于环江毛南族自治县的上南中南和,。、、“”“”下南三地俗称毛南三南或毛南山乡其他则散居在县内各地及河池南丹都安等县,形成分布上大聚居小分散的特点。,,。毛南族很重视后代的教育工作所以虽处穷乡僻壤负岌到外
2、地从师的青年大有其人,,由于毛南族没有自己的民族文字也未形成自己独立的教育体系他们负岌师从的主要是汉,,。,、。族老师认汉字读汉书无形中毛南族的传统文化受到汉文化的涵化影响较大但尽,,,管如此毛南族作为一个民族仍保持着自己民族的文化传统特色从而使其民族的节日文。化自能放其异彩春节毛南族春节,从上一年的除夕到正月元宵日止,共16天。这是个祀神祈福的节日。由于,,它在时间取同于仅族的春节亦接受了汉文化的大量传播影响吸取了汉族春节文化的许,,。,比如多有益成分但是作为毛南族的年节它仍保留着自己民族鲜明的年节文化特色、、、、,,“”“”“”“”“”领魂挑新水洗枪爆竹卜年放鸟飞等组成
3、了一幅祈神驱邪。护苗保种的民族风俗画卷,。,领魂领魂就是除夕之日有孩子的妇女到娘家去领回自己孩子的魂灵毛南人认为,,,女子出嫁后在夫家生了孩子但孩儿的魂儿还不时地跑返外婆家新年之际必须由母亲去,。,,娘家领回来才能保证孩子的身体安康这是遥远时代实行族外婚时男子从妻居女子所。,,生子女例属娘家所残存下来的一种习俗习惯成自然所以农历除夕正当家家户户忙着磨,,,,,,米做豆腐圆蒸年糕备办各种年货以及张罗写对联贴门神准备欢欢喜喜送旧迎新,,,的时候孩子年纪还小的母亲们便高高兴兴地给孩子梳洗干净换上节日盛装亲切地叮泞,、、。,,一番后就担着阉鸡猪肉面条和米酒等礼物返回娘家去了除夕出嫁
4、的女儿归来娘。,。、家人心里不言自明姑娘一到家人们霎时喧腾起来叔伯们马上将准备好了的核把长矛、、、、,。,棕熟红蛋糖块柑橙和背带鞭炮等节日物品装成棕担让女儿担回夫家夜晚掌灯、、祭祖咏丰妇将外婆家馈赠的物品及自家备办的各种年货和晚餐的鸡肉猪肉豆腐圆等陈,,,,,列于正堂神案上燃香焚烛敬告祖宗孩子的灵魂已经从女家领回归入男家系谱让祖。,,。“”宗予以保护祭毕把红蛋发给孩子领魂仪式即告结束有些村炯的人家还带上全、、、,,。“”“”鸡猪肉酒纸钱和香住等物到村头的李大将军神坛前献祀为孩子招魂、,,,“”“”领新魂招魂仪式完毕燃放鞭炮以示辞旧尔后全家乐融融地围着火炉(塘),,。“”吃团
5、圆饭表示孩子魂归家里阖家团圆了,。“”洗枪初一凌晨毛南山乡已经喧闹起来了坐在神案旁晨读的孩子们的琅琅书声,,“”。刚充盈村里村外山涧坡地又传来了呼呼澎膨的猎枪声清脆宏亮的枪声迥荡在千山万壑上空,给节日增添了无穷的乐趣和喜悦的气氛。这是毛南族青壮年男子们在举行一年一.“”。,,,“”度的洗枪仪式毛南人珍惜猎枪春节前夕青壮年男子就忙着碾制火药制造饭子,,。,,(土雷管)把猎枪擦拭得油光惶亮一击即发初一凌晨大家不约而同地聚集野外对,,。,空鸣枪意在取吉和震慑百兽评比武器和手艺鸣完枪他们相互将各自的猎枪交换观,,。,,“”“”摩品评优劣这就是洗枪洗枪活动并无固定的仪式但它年初必行反
6、映了毛。·南族历史上曾经历过的狩猎谋食方式并未完全在现实生活中淡化据《宋史抚水州蛮》,,。载宋时居住在今环江毛南族自治县境内的毛南族先民仍以狩猎作为主要的谋生方式,,,毛南族神话故事《格射日月》说远古时代毛南山乡的九头乌龙精和九只熊妖相互勾结、。。,以酷热高寒来肆虐穿兽皮吃野果的人群人们苦不堪言却又无计可施后来武艺高强的,,格父子历尽艰辛用神箭射下了八只化成日的龙精和八只变做月的熊妖把人类从苦难中。,,。,拯救出来穿兽皮吃野果反映了毛南先民当时过的是狩猎采集的经济生活龙为水生,,,熊活于陆地它们作为人类谋生猎取的对象与人类曾发生过剧烈的对抗毛南族神话故事。,《格射日月》形象
7、地反映了毛南族先民狩猎时代的生活状况宋以后毛南族社会经济虽已,,。,“1”逐渐转为以农耕为主但身在1乡狩猎可能仍是谋取食物的主要补助手段因此洗枪之俗也得以世代沿袭下来,成为一年伊始图吉的仪式。,,爆竹卜年当枪声还萦绕在山谷峰峦的上空时震耳欲聋的竹炮声又从村寨的各家。,,“”各户中迸出来呼澎的爆竹炮声彼起此伏连声不绝给毛南山乡笼上了一层别具韵味的节庆气氛。爆竹,是毛南族古朴的节日风俗。春节前夕,各家的户主就特意到山麓河边的竹,。,林里选取一杆有12节的青竹子准备着刊一清晨各家各户都在大门外的空地上燃旺舞,,。,。火将
