解读道德经-老子的智慧.doc

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1、第一章做事智慧曲则全者原文不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长①。夫唯不争，故天下莫能与之争②。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。《道德经第二十二章》译文不自以为有见识，才能见识分明。不自以为是，才能是非昭彰。不求自己的荣耀，才能大功告成。不自高自大，才能得以长进。正因为与世无争，所以天下没有能与之竞争的。古人说“委屈反能保全”，怎么能是空话呢!确实能使人得到保全。注释①“不自见，故明。”“自见”是自我表现。“明”是显露出来。句谓，不自己显露才能显露。“不自是，故彰。”“是”是对的、正确的意思。“彰”是明理。句谓，不自以为是才能明理。“不自伐，故有功。”“伐”是

2、夸耀，“功”是功劳。句谓，自己不吹嘘，人家才会认为你有功劳。“不自矜，故长。”“矜”是骄傲自大。“长”是大家以你为长。句谓，不自高自大，大家才愿意听你的，让你为长。②“夫唯不争，故天下莫能与之争。”此句是对“不自见”、“不自是”、“不自伐”，“不自矜”的总括，意思是说，这些例子足以说明，自己去争就都争丢了，自己不争反而都有了。可见，正是因为不争，所以天下没有哪个人能与你争。解析老子认为“自我”的表现全在“四自”：自见，自是，自伐，自矜。一个人只有做到不自夸，也不损人，才会得到别人的赞扬、拥护和爱戴。一个人如果对于自己的成绩从不夸耀，心中也就没有功过的概念，自然也就不会骄傲。一切都

3、能做到顺应自然，淡然而宁静。他们不会与人进行残酷的你争我夺，始终和大道合为一体。万物皆源于大道，知大道的人也就拥有了宇宙万物，还有什么要争夺的呢?得道之人不与人争，不争也就没有得；没有得，也就没有失。没有得失，也就无所谓患得患失，没有患得患失也就没有痛苦的折磨。没有痛苦是美好的人生，这是不与人争夺的结果。委曲求全是一条智慧的处世方略，这是解悟大道之人的行为，也可以说是真正的大德。故事萧何委屈保全萧何是最早支持并参与刘邦起事的亲信，在反秦灭楚兴汉的事业中立有大功，刘邦在论功行赏时，将他排在功臣之首，并给了他可以佩剑从容入宫朝见的特殊待遇，以示恩宠。后来韩信被诬为谋反，当时刘邦率兵出

4、征在外，是萧何为吕后设计除掉了韩信，解除了刘邦心头的一大患，萧何由此从丞相提升为相国，封地增加了五千户，还给了五百名士卒作他的警卫。朝中大臣无不向他表示祝贺，只有一个叫召平的秦朝遗老独去致哀，对萧何说：“你不日将有大祸临头了，如今主上风餐露宿转战于外，而足下坐镇京师，并未立有战功，主上之所以给你增加封地、设置卫队，是由于韩信刚刚谋反，主上对你心存怀疑，以此加以笼赂，并非是对你的宠信。请足下让出封赏不要接受，并将自己的家产拿出来资助前方军队，主上必然高兴。”萧何认为他说的十分有理，依计而行，刘邦果然十分高兴。又过了一年，英布谋反，刘邦又一次率兵出征，却从前线一再派使臣回京师打听萧何

5、在干什么。萧何以为皇帝出征在外，他便尽心尽责地安抚百姓，筹备粮草，输送前线，如同他多年来所作的那样。又有人对萧何说道：“足下不久将有灭族的大祸了。足下如今位为相国，功列第一，官不可再升，功不可再加，可足下自入关中十几年来，甚得民心。如今主上派使臣来打听足下的情形，是担心足下名声太大，对他构成威胁。足下何不到处压价买田，高利放债，使民有怨言？只有如此，主上才会对你放心。”萧何听从了他的意见这样做了，刘邦果然十分高兴。当刘邦班师回朝时，老百姓纷纷拦路上书，状告萧何，刘邦一点也不怪罪萧何，反而将老百姓的状纸交给萧何，笑着对他说：“你自己处理去吧！”低头无妨一次富兰克林到一位前辈家拜访，

6、一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉，一边看着比正常标准低矮的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧?可是，这将是你今天拜访我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时时刻刻记住低头。这也是我要教你的，不要忘了。”富兰克林把这次拜访看成最大的收获，牢牢记住了前辈的教导，并把谦逊列入他一生的生活准则之中。在厚重坚固的“门框”前面，暂时的低头并不意味着卑屈和降低人格，更不表明失去原则和自尊，而是一种艺术的处世方法和智者的表现。能屈能伸，刚柔兼济，从来不失为男子汉大丈夫的气度和风范。一时的低头是为了长久的抬头，正如暂时的退让是为了更好的前进。

7、《解读道德经-老子的智慧》做事智慧轻诺必寡信，多易必多难轻诺必寡信，多易必多难原文为无为，事无事，味无味①。大小多少，抱怨以德②。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细③。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经第六十三章》译文做那些别人还没觉察就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从