老子《道德经》呈现给全人类的大智慧

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1、38老子《道德经》呈现给全人类的大智慧先圣老子,以其至高无上的视点,著书《道德经》五千言,光耀中华,其内含博大广纳,囊括天地人间;象一座宝库,闪闪发光。历代学者,从不同的角度接引致理、阐说精华,各家注本层出不穷,在中华大地上形成了难得一见的文化现象。“道生一,一生二,二生三,三生万物”和“人法地,地法天,天法道、道法自然”,即是《道德经》的“脊梁”,也是中华民族的国学精髓,千古绝唱。本文,就以这两句话为中心,探寻老子《道德经》,呈现给全人类的和谐话题。话题一·题解一老子:《史记·老子韩非列传》载,老子是春秋末期的思想家,道家学派的创始人,姓李,名耳,字伯聃,生于楚国苦县历乡曲仁里。

2、曾任东周王朝的守藏之吏,后辞官退隐。应函谷关关令尹喜之请,著五千言《道德经》又称《老子》。《金莲正宗仙源象传·老子传》云:老子姓李名耳字聃,苦县濑(lai)乡曲仁里人也(今属河南鹿邑)。母孕八十一年,生于殷武丁之九年岁在庚辰(武丁二十四年为庚辰年)二月十五日。生而须发皓白,故世称老子。指李树为姓。历殷至周,文王聘为守藏吏,武王克殷,迁为柱下史,昭王时西入流沙,至幽王时复还中国。孔子尝问礼焉。老子告孔子曰:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行(注,此句经历代阐释,演变成‘穷则独善其身,达则兼善天下’的人生格言。独善其身者,修身、齐家;兼善天下者,治国、平天下),吾闻,良贾深藏若虚,君

3、子圣德容貌若愚,吾所以告子若是而已”。孔子退,谓弟子曰:“鸟吾知其能飞,鱼吾知其能游,兽吾知其能走;走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为缯(zeng捆绑),至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙乎﹗”3838老子见周衰,遂去之。函谷关,关令尹喜善望气,见紫气浮关,知有圣人至,乃守关侯之,遇老子驾青牛车将西渡关,令尹请曰:“子将隐矣,强(为难你)为我著书”。于是老子乃著书上下篇五千余言《道德经》,授令尹而去,世莫知(其)所终。二《道德经》:①道,是元始之无,是天地万物从无到有的终极起源,是我们从多个层面追根溯源的至终无前。这个元始之无,按《道德经》“道生一,一生二,二

4、生三,三生万物”所呈现的意境,强强而言,可分为道的元始稳定性和道的祥祥生化性(两者是总体大本与从体小末的关系),都是道的“大范畴”;其稳定性的延伸,就是各个层面(天地人)的大常态;其生化性的延伸,就是各个层面的演化、创新、一轮又一轮的更加大美好。②德,只要说德,就是在万物之中的人类层面,就是有思维的人类站在人类层面,对人类之先的道、天、地、万类的感悟、认知和遵从。也就是道之在我,也就是天、地、自然、最佳、常态之理居于心中。③经:纵为经,横为纬,若南北为经,则东西为纬。“经”与“道德”相连,就是道之理(道之常态、道之生化)深入千行百业,而形成的千行百业大常态;或者说是道德理念主导下的

5、(在)千行百业,经,也就具备了内蕴丰富的“经典”之“经”。④《道德经》是春秋时期的老子所做,或叫《老子》、或叫《五千言》。是老子将思维延伸到至高无上的大道境界,再回观俯视,说天、说地、说人类、说家、说国、说天下,而形成了五千言道德真言。《道德经》是将大道的常态性、稳定性、生化性、自然性,渗和到家、国、天下的民生、民俗、经济、政治、军事、宗教等,3838诸多领域的(最佳)模式描述。是人类与大自然,最佳依存模式的理论总汇。是现实人生在十字路口抉择最佳的终极底蕴。论其纵,从元始之无到元始第一、再到二、三、万物,从无到有、从简到繁,一览无遗;论其横,天、地、人、我,家、国、天下,政治、军事

6、、民俗、养生,一道贯通。短短五千言囊括了人类生存所涉及到的方方面面,在道德理念主导下的常态存在模式。是一部蕴藏、汇聚、承载中华民族千古深(神)韵的至上宝典。三呈现。老子言说的大道千古存在,就像太阳一样每时每刻都在“发光”,只有乌云遮挡光辉,只有我们远离阳光,没有太阳失去光明之说。《道德经》是承载元始大道意境的载体之一。据中州古籍出版社出版的《华夏民主思想的先河·老子道德经洗尘录》一书载:秦时韩非子,西汉河上公,东汉葛玄、王弼,唐时魏征、傅奕、吕洞宾,都有《道德经》注本流传;唐至五代可考者近二十家,仅开元唐玄宗就有三个注本;两宋及元代,注释可考者四十余家,王安石、司马光、苏辙均有注本

7、流传;明代可考者三十余家;清代注疏可考者近五十家;清代以后注疏者百余家。仅最近几年,就有多家注本问世;释解后人,还会层出不穷。历代注家,数不胜数,从政治、军事、哲学、仙学、宗教等多个方面释解,呈现大道意境,在中华历史上形成了难得一现的文化现象。究其原因,就是华夏族人,感知到了自己文化(《道德经》是文化的精髓)的博大精深、终极底蕴,所以尽最大努力、尽最大可能阐说中华大道,将大道意境【稳定(和)、生化(祥)两个方面】全盘托出,呈现3838在世人面前,任由世人:⑴或作为中华

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