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《陶渊明反佛说辨异——兼评逯钦立先生论陶文之疏漏-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、江西杜会科学妇89年第1期陶渊明反佛说辫异一一兼评途钦立先生论陶文之疏漏丁永忠,言“”乃“陶洲明生活在东普后期且与佛门人士冥报中国传统之思想而与释氏无;。,、,”多有在来但长期以来我国学术界都否定关的结论(栋寅格论陶文逢钦立陶诗注。,四十年代“”,。他与魏普佛教息想有联系著名新版《词源》冥报条皆主此说)殊:“,史学家陈寅格先生就说渊明之思想为承不知此说并不妥当与魏晋当时澎于的报应袭魏晋清谈演变之维果及。依据某家世信仰道思想颇相乖违。,‘”教之自然说而创立新自然说⋯⋯故渊明之第一老人结草还报之说与陶原诗
2、,。”,为人实外儒市内道舍释迎而宗夭师者也所用韩信受漂母一坂之惠后以午斤还报之’J。(《陶渊明之息想与清谈之关系》)事所林现的报应方式并不柑同在晋人眼,,七十年代著名论陶学者逢钦立先生又里前者乃是死者报生之验后者却是现世。:“”,说陶渊明为一股膺自然的玄学信仰者受报之证二者性质轻重明显有别因’、,”,“此若要“”“南朝反佛论之先驱他的《形影以老人结草故事释陶诗乏冥嚎”,神》诗便是一组批判佛道迷信而肯定自然的报就应举出旁证表明此词在当时确指,。”“”,。哲理诗等等(见《汉魏六朝文学论死者报生于幽冥否则就
3、有生解之嫌,·,,,“”集》《陶渊明集附录》等)影响之大第二冥报一词并非首出于陶诗。从。,笔者谨呈四点异说如后。早在渊明之前就出现在东晋佛徒的书信中者如流对此,。,读陋之处望乞指正竺僧朗是在东晋孝武帝时高僧他身居泰山。,而名满夭下当时南燕王慕客德欲封他为一‘、“”一冥报,、。佛教报应思想的烙印一一“”东齐王并授奉高山花二县租税但,,陶渊明晚年所作《乞食》诗主要记述竺僧朗不受封号反领二县租税欲为南燕王,,“”:了诗人为饥馁所埠向人乞食却受到主人兴建福业之资其有答书云,,盛情留饮和遗赠的情形但诗人在结语中
4、却贫道味静深山岂临此位?且.,,,:领民兴造灵$lJ写道户所崇像福冥。感子漂母惠,愧我非韩才。报有所归(见《高僧传》卷五。厂衔取知何谢?冥报以相贻哎竺僧朗传),“”“,由此可见冥报一词不仅为当时佛门人冥报扮过去论者均以中国传统迷信说法“”,以《左,释此词为死后报恩于幽冥并士的常用之语耳沙竺僧朗介冥报有所归”。传》宣公霎所载魏颗从其父清明之治,“”。柱一语可知它并不含死而还报之意,不以父之娶妾为殉后受妾之亡父(老人),,第三考东晋实门之报应说皆认为报,,,,,结草还报故事为其用事之典从而得出脚应之行窈窕
5、精深矛嗅无迹如影之随11匀,“”,“如响之应乃自然之赏罚非冥科幽夭永无外清故耶!。,“””陶的这种传统思想恰司或其他第三者所主宰东晋高僧慧远然而宿命论:,。“”优明报应论》说,’合以善恶为形声报以恰是魏晋沸门引进因果报应论的基础,,,,罪福为影响本以情感而应自来岸有幽佛教自两仅之际传入中国长时期里其所谓、,,,四谛八正遣之类的出世教义并然有引起中司?罪福之应唯其所感感之而然故谓之,。,,,土人士的广泛注意只有这“自然报应”之自然自然者即我之影响耳于夫主宰复,”,“”“”何功战?据此陶诗冥报之冥绝说却因
6、其与中国传统观念的天然联系而产。、,“”“”“陶渊明生活在这样一个时代非指幽冥阴司而应为凡得之不生了很大影响,·,,,”由于知乃冥也之义(见郭象《庄子知环境里既笃信天命虔诚祭祀又相信。“”,“()因此沾染上沸门的因果北游》注)这不仅合于竺僧朗所言冥报游魂详后”,,有所归一语而且与当日佛门人士言报应报应思想并在诗文中速露出来正是极为自。。,之迹相符然之事这是时代的烙印我们大可不必为,。第四《牟子理感论》是魏晋流行的我全其反佛之说曲解其本来真意,“国早期佛籍其第十七章中便有布施获、“”。二《形影神》诗与”
7、神下灭福之论说西晋所译佛经《十住论》言“”:“乞食十利亦说道(乞食)使施食于《形影神》是陶渊明的一组著名哲理、、,。。”我者住于三宝(指佛法僧)这里牟诗过去论者多引此诗为陶公反佛之证逮“”,“”,·:子所言,餐之惠一饭之故《十钦立先生在《陶渊明集附录》中就说道“”,“‘,住论》所言乞食均与陶《乞食》诗之它是针对庐山和尚慧远的形尽神不灭。,,内容和标题相符因此陶渊明把主人的留和《万沸影铭》等宣传佛教迷信的东西借“”,‘于”饮和遗赠看成是布施行为并希望主人用其专门术语而反对其神不灭谬论的,。。的惠施得到自
8、然善报也是极为当然之事但我们认为逮先生这段话值得重新商榷因,,“”所以总上所述陶诗冥报以相贻为紧接以上文字逮先生对组诗中的《神释》,,。一语无论在词汇上还是宗教思想上所体现诗的分析是不合陶诗原意的《神释》是“”,,的都应是东晋佛门自然报应说之精神《形影神》组诗的第三首最能反映陶渊明。,。:而不是我国传统的固有观念究其实它乃的思想原诗如下,,。是诗人受人之枣又无以为报之时借用佛门大钧无私力万理自森著。术语,对主人所表示的良好祝愿之辞人为三才中岂不以我故!,
