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《论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整_兼说陶渊明的豪放诗作》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、九江师专学报(哲学社会科学版)1996年第4期论陶渊明进入田园诗境界的心理与艺术调整兼说陶渊明的豪放诗作—章海生。,〔内容提要」围绕陶渊明田园作品的热烈反响已持续一千多年了陶渊明田园境界的创造,是他理想人格对现实人格的一个突破和超越表现了中国中世纪一个知识分子用艺术家的手段,。进行了一次对生命本身意义的追索〔关键词〕陶渊明田园诗境界陶渊明用优美的文笔创造了一个引人向往的由园世界。陶田园世界与现实生渊明创作的。,“”。活中的农村是不相同的这个田园世界是艺术创造的产物也是陌生化的产物这个审,。美过程之所以能够得到实现是由于作者进行了一定的心理与
2、艺术的调整,。:“,。首先作者生活的农村十分凋弊作者对此有过零星的记述试携子侄辈披棒步荒墟,。,.”“,徘徊丘陇间依依昔人居井灶有遗处桑竹残朽株(《归园田居(四)》)荒涂无归人.”“,。”,时时见废墟(《和刘柴桑》)寒草被荒蹊地为罕人远(《怀古田舍(一))这个现实。“”,无疑是与陶渊明笔下那个美好的田园世界存在着差异与冲突只是作者意不在此作者在他的心理场上排除了这个现实。他对这种场景的这些描述都是一带而过。,。其次陶渊明生活的外部环境十分凋弊而他自身在农村的生活也处于一种十分窘迫的。。:“,境地这个窘迫分为物质和精神两个方面陶渊明对此有大量
3、的描述凄厉岁云暮拥褐曝。,。,。”,。”前轩幸圃无遗秀枯条盈北园倾壶绝余沥窥灶不见烟竺弊襟不掩肘蔡羹常乏斟“,。,。”“(《咏贫士》)弊庐交悲风荒草没前庭披褐守长夜晨鸡不肯鸣(《饮酒》)寝迹衡门,。,。”“,。,下邀与世相绝顾盼莫谁知痢扉昼常闭劲气侵襟袖革瓢谢屡设萧索空宇中了。”。无一可悦(《癸卯岁作与从弟敬远)》这个现实对陶渊明肯定具有直接的利害关系处在这,,,。种冲突中人本来是难以平静下来超然事外地去欣赏和提炼生活中的美并将其理想化的他的人格不能不处于分裂与对抗之中。但陶渊明克服了这种对抗,发现并创造出了田园的美,写出了一篇篇纯静动人的
4、田园颂歌。::收稿日期1996一03一12作者单位华东船舶学院语文教研室·.10这是什么原因呢?从陶渊明的思想冲突到优美田园颂歌之间有着怎样的一条桥梁呢?我,,,们认为陶渊明能够在窘迫的现实环境中克服自身的分裂创作出一曲曲优美的田园交响,,“”,诗靠的是自身的人格修养这保证他从根本上进人了一种积极的虚静状态既而达到了理想的审美世界的彼岸。在实现生活的这个转变的过程中,他主要依靠的是心理与艺术的调节。,。第一儒家的社会理想学说和道德修养理论陶渊明在诗文中多次表述自,‘,,己从小喜爱儒家经典攻读儒家经籍尊重儒家学说赞成儒家“”。。仁义道德和反对
5、攻伐取利的社会思想这说明他的思想受儒家学说影响甚大,不过对陶渊明影响最大的不是儒家学说中积极人世的进取精神和君臣忠义的正统等级,而是儒家学说中带有原始宗法意味的上古大同世界学说和人身道德修养理论;制度观念或,。,者说陶渊明对儒家学说的汲取有着很强的选择性比如《时运》篇对孔子的欲慕明显地“”,,限制在那种东鲁春风的安谧生活上他将这种生活和他自己身边的农村世界溶为一体组“”。“”,成一个与乱世相对峙的安静平和的小世界他时或会提到仁义之类的概念但这并,。不是要对社会有所动作而是着眼于个人道德情操的修炼他在《饮酒(17)》中以高洁的幽,。,兰自比对
6、自己的人格期望很高他认为有些人特别是自己有种孤介的本性这种高尚的本“”,,“”。性在人间得不到实现只能努力保持它不变而在田园世界才可望真正实现,、。,由此可见他重视的主要是自身修养自身价值和个体精神的欢乐这样在他的思想,,。征途上尽管儒家学说很不够用但儒家的伦理学说给了他很大力量他将这个武器作为人。“”,生征途中的一个思想支撑点所以他无论推崇颜回式的安贫乐道也好论证官职不能证,,明一个人的优劣也好(《感士不遇赋》)都不是魏晋名士清流的一时旷达之言而是那么坦然的人格流露。他的这种思想虽然在改造社会上疲软无力,但在坚持个体的完善上却是十分。,“
7、”。顽强的这个思想支持他在艺术上虚构出一个理想社会来拒绝和改变现存社会这种,以儒家伦理道德理想追求个体自我完善的方式是陶渊明在艰苦生活中保持心理平衡的一个,。重要生存方式也是他得以进人田园艺术审美境界的必要前提第,。二古代隐士高士的榜样,。陶渊明在其思想经历中还非常推崇古代的隐士和高士他几乎是不厌其烦地连篇累犊,“”。地歌颂这些古代人物到了可与篇篇有酒相媲美的程度这些被歌颂的隐士大都是儒家,:“,,,”学说推祟的一些经典人物如路若经商山为我少踌躇多谢绮与角精爽今如何?;“,。”(《赠羊长史》)中的角里和绮里遥遥沮溺心千载乃相关(《获早稻)中
8、的长沮和莱溺,“遥,聊得从君栖。”、(丈于下曦田舍获》)中的荷某翁;“颜生称为仁,荣公言有谢荷某翁、”;《道(《饮酒(11)》)电的颜回和荣启期还有《扇上画赞》推崇的八位隐士读史
