论“形式”在亚里士多德《形而上学》中的规定.pdf

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1、第28卷第1期廊坊师范学院学报(社会科学版)2012年2月Vo1．28No．1JournalofLangfangTeache~College(SocialSciencesEdition)Feb．2012论“形式"在亚里士多德《形而上学》中的规定张海荣(西北师范大学政法学院，甘肃兰州730070)摘要：在亚里士多德的而上学》中，关于“形式”的论述占有很大篇幅。亚里士多德把“形式”等同于“其所是的是”，又认为tc形式，，是“这类”。探讨亚里士多德在其而上学)中对“形式”的不同规定及其相互关系，对于进一步研

2、究亚里士多德的“实体学说”有一定的借鉴作用。关键词：亚里士多德；(研乡而上学》；形式；实体中图分类号：B502．233文献标志码：A文章编号：1674—3210(2012)01—0091—03“形式”feid0s)一词源于动词idein(看见或观看)，了四种“实体”——“其所是的是”、“普遍”、“种”和“载它可以表示用肉眼所见到的一物之外观或形状体”，紧接着他又区分了三种“载体”——“质料”、“形fshape)，也可以表示用灵魂之眼所见到的一物之内状”f)髟式)和由两者构成的东西。在他考察完“质料载在

3、结构或本质essence)。另外，“形式”也有逻辑学上体”并将组合体暂时悬而不谈时，他在该章末尾处说，“属”(species)的意思，与“种”(genos)~N对应。其中，“应该考察的是第三种实体，这是最大的难题”⋯(”。shape意义上的eidos与另一希腊词morphe(形状)同如果跳过随后的一个插入段，第四章应接过上一章义，essence意义上的eidos则相当于亚里士多德的的话头而考察“第三种实体”(即形式实体)。可是，亚专门术语totieneinaif其所是的是)。但在亚里士多里士多德在第四

4、章中却只字未提“形式”，而是转过德的《形而上学》中，这两种意义上的“形式”往往合去讨论“其所是的是”。由此，他在此实际上是将“形在一起，因而区别不大，我们可以把它们合称为form式”等同于“其所是的是”。(形状或形式)意义上的eidos。其本质区别在于form上述推测有其合理之处。因为亚里士多德在否意义上的eidos和species意义上的eidos，而这一区定“质料”为“最优先的实体”时依据了两条标准，即“可分离和‘这个’看来最最属于实体”⋯【】f29~3o)。这两别恰恰构成了亚里士多德“实体学说”

5、的分水岭。本条标准恰好适用于除了“质料”以外的“两种载体”，文即以亚里士多德《形而上学》文本为研究对象，厘也就是说由两者所构成的“个体”(组合物)是分离析亚里士多德对“形式”的不同规定，并试图分析这的，但它不是最为严格意义上的(即第一实体意义上些规定之间的内在统一性。的')‘这个”。因为“当此物述说彼物时，它并不是个这一、“形式”即为“其所是的是”个，正如白净的人f即偶性的个体——引者注)不是“其所是的是”即希腊文中的totieneinai，这个个这个一样，因为这个只属于实体”⋯(似。另外，术语为亚里

6、士多德所独创，它的奇特之处在于其中的“形式”则是个“这个”，但它又不分离存在(纯形式除““en”。en”是一种过去未完成时态，有学者把这种未外)，如亚里士多德所说，“称谓是某一形式，或某一完成时态称作是一种“哲学过去式”的用法，认为该这个”⋯1-㈣。同时，“这个只属于实体”，只属于“其词的英文直译为“whatitwastobe”或“whatthe‘to所是的是”。这就构成了一个三段论推理：大前提为be’was”，主张直接译为“恒是的内在联”。因为eidos“形式是一这个”，小前提为“这个即其所是的是”

7、，因的其中一种含义也是essence。亚里士多德也是基于而结论就为“形式即其所是的是”。这一点而将“形式”等同于“其所是的是”。亚里士多德在其《形而上学》一书中也多次阐释在《形而上学》卷七第三章中，亚里士多德列举“形式”即“其所是的是”。他说：“动物的灵魂，就是理收稿日期：2011-12-03作者简介：张海荣(1983一)，女，甘肃天水人，西北师范大学政法学院硕士生，主要研究哲学。·91·性实体，是形式，是特定身体其所是的是。”【1](fO35bJ5—17)“普遍”或“这类”，那么它就不可能是“实体”

8、。他用“四因说”探讨何为人的形式时说：“他的形式是但是，就在同一章中，亚里士多德又提出了赞什么?是其所是的是。”11(1类似的地方很多。当然，成“普遍”是“实体”的观点。他说：“尽管普遍不允许如果我们进一步探究，就会发现“形式”与“其所是的作为其所是的是，但它们仍然寓于其中，正如动物是”并非完全等同，两者也不是可以互相替换的同义寓于人和马之中⋯⋯因为普遍仍然是某物的实词，它们之间还有一些细微差别。关于这一点，中世纪体。”【l(1038bl9-22)这真让