论康德道德形而上学对亚里士多德“四因说”的实践转化.pdf

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1、第20134l年卷第7月4期JournalofSuzhouU苏niv州er科si技ty学of院Sc学ien报ce(社an会d科Te学ch版no)logv(SocialScience)VoI_31No．4July2014论康德道德形而上学对亚里士多德“四因说’’的实践转化’陈晓曦(滁州学院思想政治理论课教学研究部，安徽滁州239000)摘要：一门探究“存在之为存在”和“实体”的学问在亚里士多德那里被把握为形而上学。康德在摧毁了一种知性的旧的形而上学之余，着力建构的是道德形而上学，其中理论理性上的原因概念与其说被抛弃毋宁说是被转化为实践意义上的根据或原因。在亚氏的形而上学中，“四因

2、说”扮演了形而上学探究中的重要角色，那么在康德的实践的形而上学里面，如何理解康德将传统理论理性中的“四因说”转换并纳入到实践理性的根据或原因的讨论之中，则是把握康德伦理学内在结构的一个新角度。关键词：形而上学；“四因说”；实践转化中图分类号：B516．31文献标识码：A文章编号：1672—0695(2014)04一O0l1一O4“四因说”是亚里士多德在《形而上学》中探据和原因概念，虽然康德的伦理学也远远不止讨“作为存在的存在”的重要概念。在亚氏之从这个角度来理解。因此，笔者试图用亚氏的前，自然哲学家们在探究世界的本原时，从宇宙四因学说，即从形式、质料、动力和目的四个方构成论与生

3、成论的原质(如质料性的水、气)到面来考察康德实践哲学中的关于根据和原因的更加抽象的数与存在，直到柏拉图提出了理念说法是如何转化为理论理性中的原因的。学说；而在运动方面，也有爱恨说以及机械原子一、形式因主义论。显然，这里的数、存在和理念，都应该在存在者的根据和本质上加以理解。换句话康德伦理学向来被称作形式主义的伦理说，根据和本质是同一的。l_l为了进一步揭示事学，集中表现在其自身就是实践的理性通过绝物的根据，阐明事物运动的原因(本原)和归宿，对命令式规定我们的意志。作为按照法则而行亚氏综合各家学说，从而提出了“四因说”，即质动的意志，其规定根据不是宇宙论上的原质，不料因、形式因、

4、动力因和目的因。l2J8b。。叫。是近代哲学意义上的力学因果性法则，更非善当然，“四因说”不是形而上学的全部，至少或恶的概念，相反应当是来自先天必然性的形亚氏在讨论形而上学中还包括了实体学说以及式——因而是无条件的。由理性通过实践法则潜能一实现学说等。毋庸置疑，康德的伦理学单独而直接成为意志的规定根据成为康德伦理是形而上学式的，而且只有在形而上学中道德学的首要特征——由此使之与任何经验性实践哲学才有自己牢固的基础。那么，康德道德哲法则以及一切情感主义伦理学区分开来。只有学(伦理学)是否可以从“四因说”的角度做一番法则才可能激发更高级别的生命力，意识到人探讨呢?毕竟康德在伦理学中

5、念念不忘的是根自身超感性使命。结果，这个基本法则被康德*收稿日期：201403—19基金项目：2012年国家重大攻关课题“西方道德哲学通史研究”(12~ZD122)；滁州学院2012年度启动基金项目“哈奇森的道德感概念与幸福理论研究”(2012qd38)作者简介：陈晓曦，男，滁州学院思想政治理论课教学研究部讲师，哲学博士，主要从事中西伦理学理论与应用研究。11把握为：“要这样行动，使得你的意志的准则任自身的、自由的，因而也是实践的。这一点在他何时候都能同时被看作一个普遍的立法原的伦理学中也成为一个重要的基础，即万事万理’’[。]的。物的趋善性。所谓“每种技艺和探索，与每种行法则

6、以形式的形式出现，第一，保证其运用动和选择一样，都显得是追求某种善，所以人们于一切理性存在者，并和与之相对的命令必须有理由把善表示为万事万物所追求的目指向所有那些天性不会天然服从法则的一切理标”。可以想象，尽管亚氏的幸福论伦性存在者；第二，保证了道德的纯粹性，因为其理学和康德的义务论伦理学差异很大，但在求他的立法依据都被排除干净了；第三，保证了行善这一点上必定也是一致的。动准则和实践法则的一致性。值得注意的是，虽然康德说过作为目的的客体具有众多很多关于康德伦理学的误解往往都直接将行动性]5，但是康德的伦理学——乃至他的整个和法则联系起来，而不是像康德自己强调的那批判哲学的终极目

7、的因都是作为纯粹理性理念样，法则只与行动的准则相关，“伦理学不是为的至善。由于作为道德信仰客体的至善在康行动立法(因为这是法学的事)，而只是为行动德伦理学中有着定向作用，这就使得上帝存在、的准则立法”[4f4。因为前者是法权论，唯有后自由与灵魂不朽之“公设”获得了意义。所谓道者才是义务论的德性论。如果联系康德1797德信仰实际上是指，在理论理性无法通达但在年出版的《道德形而上学》关于“合法性”和“道实践理性中可以“主观认其为真”的思维方式，德性”的区分，那么人们就可以更好地看出康德因为虽然如