舌尖上的救赎.pdf

《舌尖上的救赎.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、杉乡作家三八行舌尖上的救赎■甘典江似乎，天地万物都可以作为食物的取材。也就是说，天生万物是为了人的嘴巴和胃。同时，吃得多吃得饱还不过瘾，还要吃得精，想尽一切方式方法来加工食物。难怪，连孔子都说：食不厌精。在字典词典中，长期以来的版本，都把所有野兽注解为了食物和药材。这表明：我们自诩的“礼仪之邦”，其实要大打折扣。可以猜想：如果人不需要吃东西了，天下也就肯定会减少一半的麻烦和罪恶。遥想商朝的纣王，竞以酒池肉林来满足自己，真是贪婪之至；又有罗马的贵族，一天到晚都在享用美食，实在撑不下去了，就呕吐，把胃清空，以方便重新进食。真是匪夷所思。77这一切，都是贪欲造的孽。生命相互依存，“一切众

2、生皆有佛性，以佛食物的意义，本来在于支持生存，这在性故，等视众生无有差别”。所以，要起慈动物界是普遍的法则。悲之心：与一切众生乐，拔一切众生苦。在食物链中，阳光是始端，是生态系统近代科学，把这叫做“全息说”。的能量源泉，之后，传递给植物，再供给到对于人类而言，食物的功用还不仅如动物，最后由居于高端的人类自由享用。然此，又可以成为感官享受的对象，甚至，还而，这并不意味着，自然界的一切都是为人要满足内心不可遏阻的贪婪。而设的。连热爱思考的忧郁王子哈姆莱特，于是，食物又变成了一种施虐。对人的看法，也是两极矛盾的：人既是一件比如，活吃驴肉，直接用刀割活驴的了不得的杰作，同时又是一头容易丧失

3、理性肉，想吃哪块割哪块，而驴子的哀嚎，反而的怪兽。所以，“人是万物的尺度”的提助长了食客的吃兴。法，并不意味着人可以随意践踏万物。古代有“君子远庖厨”的说法，看似虚佛陀说：众生平等。在某种意义上，平伪，其实正是一种不忍之心的表现。也就是等就是都要参与生存循环，都要作为能量来说，君子即使想吃肉，最好也要文明一些。交换。这是一种共生共享，也是物理学上的赤裸裸的做法，只会渲染血腥。有一次，女能量转换。连原始人土著民都懂得，狩猎要同事请我吃饭，现场宰杀兔子。我不敢不忍有约束，要有敬畏，要感恩食物——这是大不愿去点“菜”，借故买酒离开了现场。我地定下的伦理：万物都相互联系，你中有无法想象，一

4、只活生生的兔子在我面前变成我，我中现你。了盘菜。在我的认识中，兔子是童话的象印第安人是这样认为：吃一种食物，就征，是儿童的伴侣，绝不是成年人的食物。意味着同它相互渗透，与之相通，与之同我清楚地记得，我孩子的童年，就是唱着这。。一0样一首儿歌成长的：“小白兔，白又白，两佛教更有“一即一切，一切即一”的认只耳朵竖起来。爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳识。《华严经》载：忉利天王帝释天的宫殿真可爱。”当然，我不可能去阻止她们，否里，有一种用宝珠结成的网，每一颗宝珠则，我就要被视为异类了。最后，肉端上了的光，都互相辉映，一重一重，无有穷尽，桌，我没有吃，只捡盘子中的辣椒壳嚼，觉这种网就叫因陀罗网，也

5、叫“帝网”。也就得内心正充溢出一种罪恶感。我甚至觉得女是说，每一个宝珠里映射着网的全部，而那同事们有点残忍：都是语文教师，每天多少个映射出网中的宝珠上面又映射着网上的全要接触古诗文的，又属于女流之辈，怎么就部，交织出“一即一切，一切即一”的幻不生出一点慈悲之心呢?至少，也要避一些象。讳吧?然而，她们吃得兴高采烈，反而责怪唐代高僧法藏为武则天大帝开讲的《华我不会享用美食，不懂生活。严金狮子章》，讲的也是这个意思。这些年，因为一些变迁，以及亲人朋友这两个深邃的故事，是为了隐喻三千大的离世，我觉得世事无常，生命充斥着越来干世界；万物都由“地水风火”构成，一切越多的困惑，其中最沉重最尖锐的

6、问题是：众生都是五蕴(色受想行识)和合的产物。我是谁?我从哪里来?我要去哪里?78我不能回答自己。中，它拼命挣扎而溅起水花之际，我惊慌失也没有人能够给出答案。当然，我也不措，连忙请求妻子手下留情，放生吧。最可能去和任何人讨论这个形而上的终极问后，妻子同意了，把鸽子交给孩子。那一题。然而，这个问题却Et益迫切，已经成为晚，我睡得安恬。我的生活和生命中最需要面对及解决的。突然想起了梁武帝。他是个佛教徒，作于是，我只好去看书，研读经典著作，了一篇奇文《断酒肉文》，指斥僧徒饮酒食渴求一个理得心安的答案。《圣经》的教导肉既有悖教旨教义，又会引起社会的反感拒是：要信主耶稣，要忏悔，才能得到上帝

7、的斥。《大般涅檠经》云：“夫肉食者，断大赦免，最终得救复活，可以进入天堂。而佛慈种。”也就是认为吃肉的人不会达到大慈经的开悟是：要接受佛陀的指引，看破色空大悲的崇高境界。否则，将坠人地狱遭到恶放下执着，摆脱轮回之苦，进入净土世界。报。其实，连人世的儒家，也推崇“万物一让我感到迷惘的是：一个人，可以同时体”的思想，孔子在《礼记·祭义》中说；接受两种信仰吗?耶稣是具有伟大牺牲精神“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”的圣子，佛陀乃具备悲悯情怀的智者，他们意思是取用万物应当