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《三则唐代墓志铭释文异议——兼与阮平尔、李则斌同志商榷.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、三则唐代墓志铭释文异议兼阮平尔、同志商榷与李则斌—厉祖浩.《东南文化》“”“”1989年第二期刊登了阮平尔先无从而当作先无从而的“”,“’“”.《店光启三年瓷质罐形墓志及相关问题讨如声音应音当作响,论19894一5《“,,,,,》年第期刊登了李则斌的扬州如鹰断行志文中呜当释作嘱即,出土两方店墓志》这两篇文章中的三则店代“”’.“”,雁之异休雁断行即大雁掉队孤飞此喻,.墓志铭释文有几处位得商榷兹提出不同愈见.“”,丧父之哀释文作鹰误如下:‘”,“’“”.抚视孤幻幻当作幼。’,,“陵调墓志铭火然秉麟殊不可解当作火耘衷.“’,“”“”.以己已岁天命将尽己应作乙”肠.“一’,“”‘”
2、,.“”,府君年五l有大国四方不宾至有冈当为Jxj网字伪体甚多有,.“”“’,“,、··、·’,“,··字断句文义不通大应作六此字有四闪阅冈等形冈疑亦为网之伪,.“”“’.笔点与撇笔势不连志文目即因之异“”“”.“”体古网与阅同阅知所措即不知所,“’,.“.休释文作国误这句应为府君年五十措..’有六因四方不宾“’“”,龟址有限当作龟兆有限占卜所得征.“”,“”“”、绵历数代,“廿叶,应作什兆对行事有所限定如宜J何月何日安葬婚.“”,,“”,遵一宗之源文义不明尊当作嫁等龟兆占卜时龟甲经烧烤而成的拆裂.“”“”“’,“”,“”.导导繁休作薄志文作与遵,遵纹预示吉凶.近似任玄墓志铭
3、···,.“”,“”.忽美弃应作忽婴美疹:婴缠绕时山盛衰苗措L辽隔至衰字逗开要.“”‘’.‘”“’,’.具住粗显应作具注精显志文弃即疹字非编婴疹即得病番·’·,.“,”“,益屏竺应作益屏尘机尘机即尘俗今古承慕略俱定已应作今古递承余.”,.慕略俱定已因漏字而致标点有误的心计与意念唐孟浩然《腊月八口于刻县石.“”“’.‘,’如何不变应作如何不丧:城寺礼拜》诗愿承功德水从此灌尘机.‘”“”‘’“’,‘’空噪兆唯应作空嗦兆幢墓志铭是韵母仪世轨应作母仪世范志文城即.、,“’、“’“’、‘”“”,“’“’.文丧幢与后而窗方护尸韵范之繁休仪范义近“,”‘“”,“”‘’,青阳正当悲思别兮邪月
4、临窗应作青将冀道符玉质翼即冀碑刻中常,:’,.阳正当心悲思别兮邪月盼窗因漏字而标见“’‘’“.递谢风灯应作速谢风灯与上文俄点有误”,·周徒墓志铭纬提露一样用来比喻人生短促斌急一237一,,.“以上是我对三则释文的粗浅看法以速匆忙苏轼《孙萃老求墨妙亭诗):后来对自,..,”为有讹误或不是的地方作了订正补充视今犹视昔过眼百世如风灯‘”,‘“”.障驯星驰喻即隙之古字,,‘’“厉祖浩浙江慈澳人生于I夕‘7年取卜青鸟应作取卜青乌二青乌为六朝,,,,1夕以前方士相传善相术著有《相家书》后98年毕业于北京大学中文系现为慈澳市文..管会风水先生奉以为祖这里泛指相士(风水先工作人员娜:.(本文
5、编辑贺云翱欧阳宗俊)生)···.(本文终校:欧潜即膺之异体阳宗俊)江南道教胜地三清山出土道家古印孙以刚..“’最近德兴市博物馆收集到一枚文[:l雷霆司之印的道教古印印是.,,三清山北麓汾水村村民在山边菜园掘上时发现的印为铜质方形边长....,.5高15厘米背有一偏钮无边款印文为阳文道书符甄云篆清晰可.,.辨(见图)铜印出土时通体锈蚀呈绿色印纽上原衔接的一方木印把.已朽,·.‘,《楚辞离骚》补注中说雷公轩辕主雷雨之神一口雷师丰隆,..‘也是中国古代神话中司雷之神后道教衍为轩辕氏得道上升尊为雷声.·,’:‘,普化天茸《元史舆服志仪使》也载雷公旗青质赤焰炎脚画神,....:,.人犬
6、首鬼形白拥项朱犊鼻黄带右手持斧左手持凿运连鼓.,于火中:所以此古印文体也特别采用道家祟尚的神秘的符象形篆.,,‘刻图形诡秘雷霆二字中的斧头和火焰象征着雷趁之所击无不摧折.,,,’,的威权《道经》说:者印文中有27个圆圈(点)和四方块是否窝地方天圆之义雷霆可以代言主天之灾祸.,...,‘’持物之权衡掌物掌人司生司杀所以此雷霆司之印掌管的是雷神之部司杀之大权有驱鬼召神无边的神力..、.三清山道教宫观始建于宋乾道兴盛于明景泰以降宫观南端设雷神庙九天应元府和雷公石造像雷公塔今冬据清同治《德兴县志》和《兰清山志》载:德兴邑人挤占创建三清山道教宫观—,特聘全真道丹鼎派道士詹碧云主持观1.
7、参为江南道教丛林中仅次于龙虎山的又一道教胜地,,.,,、,《雷连司之印》布局巧妙;文图并重圆中有方方中藏圆聚方圆于一体印文线条流畅刚柔兼并是难得.,.的一枚篆刻梢品经鉴定此印当属明代三清山道观之物这对进一步研究三清山道教历史和篆刻艺术提供了实物资,、料《雷霆司之印》238一一
