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1、2699学术交流年第期关于文化真善美统一的哲学思考刘波.人类的历史实际也就是文化的历史随着人类_.造性的过程主体实践活动的结果是客体得到改,,,的发展与进化文化中不适宜的部分逐渐地被淘汰。造自在之物转化为为我之物客体不再是和人对立。而积极的成果则不断地向更完美的境界发展文化.。的东西而是和主体相统一的东西客体不仅成为满、,,自身有真有善也有美只不过它是通过人与人人与,足人的物质需要有用的对象具有使用价值而且在.、社文化的真善,、会及人与自然的关系中体现出来的对象中体现着人的本质体现着人的理想力量才、,美发展的内在要求同时也是。,,统一不仅是人类生存能和创
2、造性因而主体创造性的实践活动也产生。文化得以长久生存和发展的根基所在,。了对象的审美价值即创造了美美体现的是合目的,。性与合规律性的统一理想和现实的统一作为美的、一文化真善美统一的内容,主客体关系必须符合客观规律和主体目的这样才。能使客体与主体之间相互协调在美中既表现着人,。,的理想又体现着文化价值的实现文化的真是主客体在观念形态上的统一也就人的实践活动只,。有遵循客观规律才能在客体中完满实现;人只有是说文化凝结着对事物的规律性的认识从形式上“”,看真是理性通过概念的抽象活动超越感性所达到的按照美的规律来建造即只有按照客观规律和自、,,,身的目的理想来进
3、行改造客观世界结果真所实现的主客体统一是本质上的统一它排才能真正实现。,,。除了丰富的整体的现象形态人类获得的真实越多人的生产把人的生产与动物的生产区别开来文化、,的真善、美从三个不同方面表现了主客体统一的内表明主客体在观念形态中的距离越小文化的价值。,就越大容以及主客体统一所具有的不同形态和达到的水。,文化的善是文化价值的实现也就是主客体在平。,实践形态上达到的统一即人类运用文化成果满足真表现的是主客体在观念形态上的统一也即、。。人类的物质精神生活的需要凡符合文化与人相统文化与人在理论形态上的统一从性质上看属于认。。,一的本性之物必然是善的善是指对维护
4、与某种特识问题是主体对客体的本质及规律的正确反映。定的人和自然统一关系相适应的社会关系有利的行善表现的是主客体在实在形态上的统一从性。,,,,为这样的行为有利于人对自然界的改造有利于质上看它属于功利问题标志着主客体之间实在矛,,。人的主体创造性的发挥因而有利于人的社会集团盾的解决其本质在于合目的性即客体实现主体的。。,,的存在和发展与此相反一切不利于维护与人和自目的和要求文化实现主体的目的和要求。然的统一相适应的社会关系的行为就是恶恶是不美表现的是文化的目的性与人的要求的高级统。。,利于人的社会集体的存在和发展的行为一它是人们在运用文化的真去满足主体的要
5、求实。美是在真与善的基础上所达到的人与文化的高现善又与人的全面发展的总目标的统一它表现的,级形态的统一是文化的规律性与人的目的性的统是主客休在观念形态和实在形态统一中实现的主体,。。一是主体与客体的高级形态的统一美是主体创造与表现在对象化的文化中的自身本质的统一从性、,,性的实践活动的产物和表现是主体实现了的本质质上说美属于体验问题标志着主客体之认识和实.。、力量主体改造客体的实践活动是主体的自觉的创。践矛盾的解决的最后完成美是在真善基础上达到..77,、。,,的主客体之间的天人合一的境界是客体在本质现统一从真善美的发展看它们的逻辑顺序是人必、、。,。,
6、象功用等方面同主体的全面的统一一致和协调须认识规律达到了真然后用真指导实践达到改、,。。美与善真是相互区别的又是密切联系的它。,造世界的目的实现善之后才能进人美的境界但:,,们的区别表现在真并不是美因为美不是文化体现从实践的结果看真善美是客体对象与人的三方面,。,出的规律本身而是运用文化规律改造自然和社会统一的关系一般来说任何一个被人类所接受的实。实践活动的表现客观世界的规律性作为科学认识。、、践结果都是真善美的统一真善美是合目的性与,,的对象它自身无所谓美丑只有当反映客观规律的,,客观规律性的统一是感性和理性的统一也是知情,真为人掌握和运用的时候它那与
7、人的目的相一致,,,。意的统一认识和实践人和人人和自然的统一真,的感性具体的存在形式才具有了体现人的创造智,,善美的统一使人的存在人的生活达到了最高境、,,。慧才能和力量的意义才唤起人的美感成为审美,界处于一种自由的存在状态只有实现真善美的统。。的对象同样善也不就是美因为善是文化价值的实,,。一人才能成为全面的人完善的人,,现是客观对象与一定目的相一致是实践活动的合。目的性美则是在这种场合目的实践过程或结果上、二文化发展的反向思考,所表现出来的对人改造世界的活动和创造性智慧。和才能和力量的实现的肯定善是直接与人的功利,。文化是人类生存的手段是人类最宝贵的
8、财富,性目的联系着美则并不是与功利目的直接联系的。它对人类的生存和发展都曾起过举
