人类学视野中当代傣族审美观念略论.pdf

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1、第29卷第2期柳州师专学报V01．29NO．22014年4月JournalofLiuzhouTeachersCollegeApr．2014人类学视野中当代傣族审美观念略论覃娜娜(吉首大学湖南省重点学科民族学基地，湖南吉首416000)摘要：以人类学的理论视角和方法来探讨了傣族的审美观念。通过对傣族日常生活的亲历及调查研究，认为傣族的审美观念中存在着以群为美、鼓励爱美心理、美的张扬及以传统为美等四个显著特征，而这些审美特征的形成来源于其深厚的社会文化背景。关键词：人类学；傣族；审美文化中图分类号：C958文献标识码：A文章编号：1003—7020(2014)02—0001—04英文化；③本文所讨

2、论的傣族审美观念是具体、可感引言知和生活化的审美观念，而非抽象、晦涩难懂、难以想美与审美是人类社会文化发展的关键因素，普象的审美观念。事实上，通过参与、观察傣族的日常遍存在于不同文化、不同民族的不同历史阶段。以生活及传统节日活动，来自异文化的“他者”均可以充往的审美研究多在美学视野下展开，那意味着是抽分体验和感受到傣族与汉族完全相异的审美文化特象、形而上的并且是以上层社会、精英群体等的审美征。活动和审美解读为对象。我们绝不能否认美学这一一、展现群体美有着悠久历史的学科对于审美的研究权威，然而在人类学视野下的审美研究则是另具风格。可以说，傣族妇女力图通过个体美展现群体美。在傣族传统美学研究将人类

3、丰富的文化形貌只视为美的研的盛大节日活动中，女性均以“群”为基本单位整体展究的一个不言自明、不变、无差异的背景，而审美人现美，一个单独的女性即使穿着最华丽绚烂的傣裙也类学则恰恰着力于找寻这一背景多变的景色和它对不被认为好看，只有一群人(一般为3—8人左右)穿同审美意义的重要影响。在传统美学那里，审美对样颜色同样款式的傣裙，扎同样的发髻，形成“气势”，象局限于自然领域和艺术领域，审美话语的言说，局那才被认为是美的。限于审美心理的分析，局限于对不可知的神秘领域傣族女性这种乐于展现群体美的心理同她们的的臆想追问。而当代审美文化问题中最突出的方面日常经济社会生活均以年龄群体为基础是息息相关是与大众文化

4、相联系。当代审美文化探究是面对日的。以往很多傣族研究专家曾注意到傣族社会里存常生活享乐与日常生活解释的美学思想。在的年龄群体现象，即人们根据年龄的长幼之序参本文旨在以笔者人类学的学科背景、运用人类学加到各个群体组织中去，因而，不同年龄段的个体组的学科方法与理论体系来探讨傣族的日常生活化的成了不同的群体。各个年龄群体所纵跨的年龄段大审美观念。这意味着以下几A-35点：①关注傣族日常概在3—5岁不等]。然而这些学者对于傣族社群的生活实践过程中审美观念的产生和表现及特征等，而探讨仅限于对其做简单的描述，并无意深究其对于非局限于艺术、文学的范围内。传统的美学对于审美傣族文化的其他层面所产生的巨大影响。

5、笔者认的研究多以文学作品、艺术品等为对象，从中抽离出为，傣族社会所存在的年龄群体这一独特社会分层普遍的审美规律。而本文以人类学的视角所审视的x-,j-傣族群众的社会、经济、日常生活及人际交往等都傣族审美文化，则更多关注其在傣族群众真实的日常产生了巨大影响，而在追求美的实践中，以群体为基生活中的实践及特征；②本文所讨论的傣族审美观念础、力图展现群体美、认为群体的美才是最美的，这更多的以草根文化为基础，而非专注于上层文化或精种心理的产生即是由于社会中存在的年龄群体分层[收稿Et期]2014—02—19[作者简介]覃娜娜(198O一)，湖南永顺人，民族学博士，讲师，研究方向：民族学。所带来的影响之一

6、。人是社会的人，因此对于一个长辈、男人时，女性不能在楼上走动；女性衣物不能人来说，他与某些群体有着非常密切的联系这是不晾晒在男人的衣物上方；甚至妻子的枕头都要低可避免的，这也是一个人社会性的体现。但对于一于丈夫的枕头，等等。另一方面，傣族社会里的两性个傣族群众而言，他与群体的关系却呈现出了较为关系却又相对和谐，夫妻相互尊重，女性在很多方面特殊的状态：首先是其所处的集体更多地体现为社拥有自主权利，比如傣族的家庭妇女除了可以掌管群，每个人因其年龄的不同而归属到不同的社群，这家庭内的共同财产外，还可以积蓄自己个人的财产，与通常意义上的朋友群体是有区别的；其次，傣族的女性如果对婚姻不满意可以自主地提出

7、离婚，再婚所有社会活动几乎都是以社群为单位完成的，个人不受歧视⋯⋯以上两方面看似矛盾，实则反映了傣与社群的联系非常密切，这种密切程度之深，正是傣族社会由于女性的劳动力之重要，而造成的以男性族社会中个人与群体关系的特殊性所在。在傣族社为主同时也较多尊重女性的社会性别关系状态。因会中，一个人的一生会根据其年龄及社会角色的不此，在如此的社会性别关系状态之下，傣族女性在重同而分属于不同的社群，但在一定时期