儒墨义利论比较.pdf

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1、儒墨义利论比较张国钧义利论是中国哲学特别是中国伦理学的大问题义利之辨成为纵贯千年的讨论。儒墨两,“,”·,家在先秦并列显学俱道尧舜而取舍不同《韩非子显学》各自创立了系统的义,。,。利论并且导致了延续几千年的义利之辨对儒墨义利论作一番比较当是很有意义的下、、、,。面就义利概念义利关系价值标准根本目的四方面对儒墨义利论略作比较分析一、义利内涵儒墨义利论的不同首先在于,两家从义利概念中揭示的内涵不同。儒家认为,义利在比,。,较具体的意义上是指公利和私利在比较抽象的意义上则指道义和功利墨家则认为义在,、、,。根本上可以通约为利而利则是天下之利国家之利百姓之利是真正的公利,。孺家对义利的

2、规定不尽一致不同代表人物揭示的内涵有宽窄深浅之分就其共性而,言可以概括为两种意义,,,第一具体而言义代表某种性质的公利一定程度上是以君父为核心的人伦秩序及其。。“国家利益和家族利益亦即儒家高扬的尽忠尽孝的根据和指向子路说得很清楚不仕不。”。·。义君臣之义无论如何不能废止《论语微子》孟柯把这层内涵揭示得更显明他“”·,一再主张申之以孝惮之义《孟子梁惠王上》并且用孝梯指代他毕生以求的尧舜之。“,,。”·,道有时直接这样规定亲亲仁也敬长义也《孟子尽心上》并且强调仁义之于君臣父子关系乃至维护整个政治统治都有决定性意义君臣父子兄弟之间消除利益追,,。“,”求彼此以仁义相待政治统治就能无往

3、不胜从而坚决反对事君无义进退无礼《孟·。。子离委上》等现象维护君父秩序及其利益关系之旨昭然若揭荀况作为先秦儒家的集,。、、、,大成者把这层内涵表达得最明白他把公义公道与私欲私事相对应相对立主张以公义胜私欲、达到公正无私。,。,。与此相对应利便自然是私利了孔丘在义利对应中把利一般指为私利虽然他说的,“”·。,利并不全指私利如主张因民之所利而利之〔《论语尧曰》孟柯明确主张治国根,。,,,本不能言利更不能言私利否则君主一言利哪怕是公利臣民们便会纷纷仿效追求私。“”,“,,利结果是王日何以利吾国则大夫日何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利。”·,,而国危矣《孟子梁惠王上》一旦君臣父子

4、兄弟之间抛弃仁义各以谋利之心相待。、,则必然亡国灭身荀况更是明确地在公义私利的对应对立中讨论义利问题认为与义相对。,,。的利实乃私利从孔丘始儒家在义利对应中把利基本上规定为私利,,,、第二抽象而言义是体现人的尊严与价值的至高无上的道义是人之为人异于禽兽,,、的内在根据与根本标志是道德价值利则是在人之外可用来满足人的物质需要增进人,。,,的福利的功利是物质价值这层内涵墨家没有是足以表征濡家义利论之特征的重要方。“,。”·面孔丘说不义而富且贵于我如浮云《论语述而》义与富贵显然指道义与功。,“”·。、利当必须作出选择时要见利思义《论语宪问》孟柯在道义与功利的对应对,。,,乐之不倦,立

5、中尤其崇扬道义他认为道义是人所固有的最高价值公卿大夫等则是后,。·,天的外在的次生价值可有可无见《孟子告子上》面对权贵他援引曾参的话傲然“,,。”·宣称彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义《孟子公孙丑下》连对人最宝,,贵的生命也难与道义相比在生死关头生命和道义这两种对人不可或缺的价值却不可兼得,“,·。,时仁人义士会舍生而取义《孟子告子上》这里义同财富官爵等等乃至生命相。。,,荀况更认为义是人之为人的根本对应义只能是至高无上的道义其他则可统称为功利属性,是人的至高无上的价值所在。“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,、、,,。,,,人有气有生有知亦且有义故最为天下贵也力

6、不若牛走不若马而牛马为用何,。。。”·也日人能群彼不能群也人何以能群日分分何以能行日义《荀子王,,制》在理论形态上这里力图就整个人类社会作全称判断力图由此说明义对于人类社会的决定性作用和最高价值,力图把义的内涵规定为人类追求的崇高的道义,而不是某个国家、、。民族阶级之利。,,、墨家的义利概念简单而明朗墨翟反复强调指出所谓仁义实际上就是上利于天中、,,。“利于鬼下利于人所谓顺义也就是顺乎天鬼百姓之利三利无所不利方为义天下有,,,。”·义则生无义则死有义则富无义则贫,有义则治无义则乱,墨子天志上》因,。,,此义实乃利后期墨家在理论上加强了抽象概括但把义规定为利这一精神则一脉相承,。

7、“,,,。,他们简明扼要地指出义等于利并解释说义志以天下为芬而能能利之不必用·,,,。“墨子经说上》意思是义即志在使天下美好而能善利天下又不居功自用夫,”·。义天下之大器也《墨子公孟》,、、。,利又是什么是公利即天下之利国家之利万民之大利墨家反对私利认为自利,,。,。越甚离仁义越远罪行越大各种损人自利的行为发展下去就会使天下大乱后期墨家,“,。,。”·”把利进一步同人自身联系起来认为利所得而喜也一害所得而恶也《墨子“,。”·经上》利人也为其人也《墨子大取》揭示了利具有使人得到自我肯定的喜悦。