古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf

古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf

ID:54587546

大小:390.53 KB

页数:5页

时间:2020-05-02

古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf_第1页
古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf_第2页
古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf_第3页
古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf_第4页
古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf_第5页
资源描述:

《古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、成都大学学报(社科fN)2012年第2期·巴蜀文史·古代蜀地蚕桑经济及蚕神话考辨刘瑞明(陇东学院中文系,甘肃庆阳745000)摘要:蜀地流传着丰富的蚕神神话与民俗,借助他们可以考辨:蜀地的文明历史正是由丝绸起步的;蜀地马头娘神话的机杼与影响;蜀地之锦与嫁金蚕。更可以借此考辨印度佛教的“马明王”是我国蚕神误说的来由。关键词:蜀地丝绸;蜀地蚕神话;马头娘神话;“马明王”蚕神说中图分类号"G09文献标识码:A文章编号:1004—342(2012)02—43一o4我国古代丝绸闻名世界,汉朝时蜀地丝绸就非常著名。养之蚕必繁孳,罢即归蚕于王,(王)巡境内,所止之处

2、,民则蜀地又流传着丰富的蚕神神话与民俗,本文即作汇集而考成市。”辨。明曹学俭《蜀中广记》卷六O引《寰宇记》:“成都圣寿寺有青衣神,即蚕丛氏也。相传蚕丛氏教人养蚕,时家给一蚕。一蜀地文明历史正是由丝绸起步的后聚而弗给,瘗之江上,为蚕墓。”晋左思《蜀都赋》:“尔乃邑居隐赈,夹江傍山,栋宇相望,作金蚕,每岁之首,给民一蚕,只能是后时的神话说法。桑梓接连。”“阒阒之里,伎巧之家,百室离房,机杼相和。贝当初只能是把野蚕聚集而逐渐驯化为家蚕。“丛”就是聚集。锦斐成,濯色江波。”刘逵注解引三国蜀谯周《益州志》:“成都蚕丝繁荣了经济,变成了钱,誉称金蚕。织锦既成,濯于

3、江水,其文分明,胜于初成;他水濯之,不如江清同治十三年(1784)修《德阳县志》卷二三:“蚕女庙,县水也。”宋高承《事物纪原·布帛杂事》:“《丹阳记》日:‘历代西四十里通江镇水浒,列朝屡建,屡圮于水,至今仅一小丛祠尚未有锦,而成都独称妙,盖始于《蜀记》也。蜀自秦昭王时焉。”又卷三六:“蚕女墓,县西二十里石亭寺侧,今为水所啮,通中国,而三代已有锦,见于《礼》多矣。”’蜀时成都有锦官仅存祀宇。”城,是管理职锦的官署。由此成都有了锦官城的美名。“蜀”字应就是蜀地蚕桑经济的古老见证。“蜀”字在《说再向前追溯,蜀地的文明历史正是由丝绸起步的,这就文》归于“虫”部

4、:“蜀:葵中虫也。从虫。上‘目’象蜀头形,是蚕丛氏。中象其身蜗蜗。《诗》日:‘蜗蜗者蜀。”’段注:“‘葵’。《尔扬雄《蜀王本纪》:“蜀始王日蚕丛。”李白《蜀道难》:“蚕雅》释文作‘桑’。《诗》日:‘蜗娟者蝎,蒸在桑野。’似作桑为丛及鱼凫,开国何茫然。”长。毛传日:‘蜗蜗,蝎貌。蜗,桑虫也。’传言虫,许言桑者,晋代常璩《华阳国志·蜀志》:“有蜀侯蚕丛,其目纵,始蜀似蚕也。《淮南子》日:‘藏与蜀相类而爱憎异也。”’按,正称王。死,作石棺石椁,国人从之,故俗以石棺椁为纵目人冢应说“桑中虫”。但许慎的字形解释是不确的。蝎是鳞翅目也。”《邛崃县志》卷三:“蜀中古

5、庙多蓝面神像,面上块垒如昆虫的幼虫,成虫就是柞蚕或蓖麻蚕,它们与家蚕的“目”只蚕,金色,头上额中有纵目。”是头的一小部分,绝不能说它们的目像它们的头。其实这个前蜀冯鉴《事始》引《仙传拾遗》:“蚕丛氏自立王蜀,教人“目”应是“网”的讹变。《康熙字典》《汉语大词典》“蜀”都归蚕桑,作金蚕数千头,每岁之首,出金头蚕,以给民一蚕,民所入网部。罟、罩、羁等字,现在上部都是“四”,而都在网部,就收稿日期:2Ol1—1O一26作者简介:刘瑞明(1934一),男,陇东学院中文系教授。43因为它们在篆体都是“网”。中间的那个“勺”,也不是象其身二蜀地马头娘神话蜗蜗即弯曲

6、状。蚕身不长,也就不弯曲。蛇善弯曲,却不以蜗《太平广记》卷四七九《蚕女》(出《原化传拾遗》:“蚕女蜗来说。“勺”就是“包”的古字。“网”与“勺”应复指蚕作的者,当高辛帝时,蜀地未立官长,无所统摄。其人聚族而居,递茧。“网、勺、虫”应就是作茧自缚的会意而指蚕。相侵噬。蚕女旧迹,今在广汉。不知其姓氏,其父为邻邦掠宋范成大《吴船录》卷上:“山不甚高,绵延有九山头,故去,已逾年,唯所乘之马犹在。女念父隔绝,或废饮食,母抚慰又名九顶。旧名青衣山。青衣,蚕丛氏之神也。”《路史·前之,因告誓于众日:‘有得父还者,以此女嫁之。’部下之人,纪四·蜀山氏》:“其妻日妃,俱

7、葬之。”宋罗苹注:“永明二年,⋯⋯无能致父归者,马闻其言,惊跃振迅,绝拘绊而去。数日,萧鉴刺益,治园江南,凿石冢,有椁无棺⋯⋯有篆云:蚕丛氏之父乃乘马归。自此马嘶鸣,不肯饮龅。⋯⋯母以誓众之言白墓。鉴责功曹何伫坟之,一无所犯,于上立神,衣青衣,即今成之。父日:‘誓于人,不誓于马。安有人而偶非类乎?⋯⋯’都青衣神也。”清蔡方炳《广舆记·四川·眉州》:“[四川眉州马愈跑,父怒,射杀之,曝其皮于庭。女行过其侧,马皮撅然而青神]青衣神庙。青神,昔蚕丛氏服青衣,教民蚕事,立庙祀起,卷女飞去。旬日,皮复栖于桑树之上,女化为蚕,食桑叶,之。”吐丝成茧,以衣被于人间。

8、父母悔恨⋯⋯忽见蚕女乘流云,驾《三教搜神大全》卷七:“青衣神即蚕丛氏也。按传,蚕丛此马,侍卫数

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。