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1、2013年11月社科纵横Nov,2013总第28卷第11期SOCIALSCIENCESREVIEWVOL.28NO.11文学理论教学中理论与文本关系探讨———以结构主义文论与对《祝福》的解读为例李爱红(平顶山学院文学院河南平顶山467000)【内容摘要】文学理论教学一直以来存在一个重要的问题———怎么处理理论与文本的关系问题。把结构主义文论与鲁迅名篇《祝福》结合起来分析,呈现出的两个叙事序列充分证实了鲁迅先生对封建礼教扼杀无辜者的残酷性以及让人无可逃遁的渗透性所带给知识者的迷茫;同时使结构主义文论的基本特征也得以充分显现。【关键词】结构主义行动序列《祝福》封建礼教中图分类号:I210
2、文献标识码:A文章编号:1007-9106(2013)11-0141-04文学理论教学一直以来存在一个两难问题,有普遍性的文学样式,对于这种样式精心研究,就对于理论的解析总是从理论到理论,对于初接触要建立起一个具有普遍性的模式,“这个共同的模文学理论的学生来说,太过抽象,所以接受起来比式存在于一切语言的最具体、最历史的叙述形式[1](P109)较困难,让学生产生畏难情绪;如果先以大量的文里”由此,巴尔特把叙事作品划分为三个层次:学文本的解读带入理论的理解,又有流于批评之“功能层”、“行动层”、“叙述层”,这三个层次“是按嫌,怎么能够把理论与文本有机地结合起来,通过逐步结合的方式相互连
3、接起来的:一种功能只有对文本的解读更好地理解理论是文学理论教学值当它在行动者的全部行动中占有地位才具有意得探讨的问题。义,行动者的全部行动也由于被叙述并成为话语[1](P115)童庆炳先生主编的这部教材把文学理论的研的一部分才获得最后的意义。”“功能层”是最究对象限定在研究文学的普遍规律而非理论发展基本的叙事单位,功能在一定逻辑关系的作用下,史上,规律应该来自于对典型文本的解读经验的连接到一起,形成一个个序列,完成相互联系的叙总结上,那么在教学过程中以学生能充分理解的事过程,人物的行动使序列连接起来,构成较大序典型文本来带入理论的学习,应该是一个可行的列的“相”,这就出现了“行动层”
4、,巴尔特认为,不解决办法。本教材以大量篇幅涉及结构主义文论,能从人物的心理性质来观察人物,在叙事作品中,而结构主义文论,多针对叙事性作品,本文以《祝人物只是行动的参与者,是行动决定了人物,每个福》为例对相关结构主义文论进行分析,总结结构人物都是自己行动序列的主人,通过序列构成的主义文论基本特征。行动显示自己的特征。那么,我们就借助巴尔特的作为《彷徨》中的名篇,《祝福》已经被无数次理论,按照人物行动把《祝福》分成两个叙事序列解读,它有深刻的社会文化内涵,那么,以结构主或者叫两个“相”来做一分析。义叙事学视角分析《祝福》,又会有什么样的结果呢?二、主动与被动,祥林嫂悲剧命运的必然性一、表
5、层与深层、行动与意义———结构主义理从故事表层来看,《祝福》讲述了祥林嫂短暂论分析而悲惨的人生,那么就以叙述者的回忆及见闻来结构主义叙事学代表人物罗兰·巴尔特认为,分析祥林嫂的人生,按照《祝福》原文把祥林嫂的叙事作品是一种超越国家、历史、文化而存在的具一生用一个行动序列做一归纳:*作者简介:李爱红(1973—),平顶山学院文学院副教授,文学硕士,中国社会科学院文学研究所访问学者。1411.第一次到鲁镇做工。六,这是被动行为。祥林嫂在出嫁的时候是决心寻2.被抓回夫家。死的,以一种惨烈的方式表达了赴死的决心,但她3.被卖给贺老六。没有死的权利,她的价格是八十千。此时被迫再嫁4.被逐。祥林
6、嫂被贺老六的族人从贺老六的房的祥林嫂精神上就背上了沉重的负担,女人一辈子里撵出来。子怎么可以再嫁呢?所以,祥林嫂这里的求死并不5.第二次到鲁镇做工。是作为“人”的尊严的意识的觉醒,而是对于所身6.捐门槛。处的环境的一种“认同”,对于压制人性的封建伦7.参与祭祀,被喝止。理纲常的自觉遵守。她也只想做为一个可以守寡8.沦为乞丐,冻饿而死。的女人而活着,但是,这点可怜的愿望对她而言是这一个叙事序列是读者阅读时都能注意到不可能实现的了。的。依照人物的行动使序列连贯获得了意义,依照第4件事情:被逐。被动行为。中国儒家伦理结构主义的理论模式,人物的行动序列可以纳入文化的核心内容是“三纲五常”,“
7、三纲”是指“君为固定的类别。关于祥林嫂的这个序列的行动我们臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。“三从四德”是为适应可以作如此归纳:被动行为、主动行为。主动行为父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭(族)利益的事件是第1件和第6件;第2、3、4、5、7、8件则需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒为被动事件。下面我们可以具体来看一下这些主家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行的规动行为和被动行为分别在祥林嫂的生命里发生了范要求。在这种男权文化的核心内容里,女
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