浅谈中西文学比较

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1、浅谈中西文学比较主讲周霜红1“文学是金戈铁马，气吞万里如虎的豪放和洒脱；文学是帘卷西风，人比黄花瘦的婉约和细腻；文学是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧民意识；文学是谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的悲壮之音；文学是曹孟德对酒当歌人生几何的无奈之声；文学是先秦时期的百家争鸣；文学是汉代的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清的小说……文学是童年时的歌谣，少年人的梦想，中年人的创作和感悟，老年人的回忆和感触……”2一、文学是什么——“文学是人学”：人性是文学之核心文学人物的一切活动事实上必须以人性为依据.贺拉斯的《诗艺》、朗加纳斯的《论崇高》如20世纪80

2、年代的的秘鲁影片《旋风》美国影片《人猿泰山》、法国影片《熊》1981年的日本影片《车站》《人证》3马克思说：“整个历史无非是人类本性的不断改变而已。”《荷马史诗》----“神人合一”《神曲》则全面展示了中世纪社会与人类灵魂痛苦的挣扎;莎士比亚注视并揭示了“人”的种种问题，他的四大悲剧便表现了人性的许多弱点;卢梭发现人的内在宇宙，解放了被囚禁的内心;歌德的浮士德则最终成为人类的最高形象：无止境的追求与理性把握的二元统一;马克思说：“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。”4二、中西文学的不同传统和特色比较古今中外的人性都有相通的地方-----人性的同一“求不得苦”

3、、“爱别离苦“憎厌聚苦”“五蕴盛苦”—“人生八苦”.《红楼梦》-----贝克特《等待戈多》比如感叹人生短暂和宇宙永恒:唐代陈子昂《登幽州台歌》----艾略特《四个四重奏》----李白《把酒问月》5（一）中西方远古神话的比较不同的民族文学也总是表现出不同的文化传统世界是怎样产生的？基督教、以色列文化：上帝创造了世界和人类———神的无上权威和人对神应有的崇拜和敬畏6盘古“神于天，圣于地”盘古“垂死化身”：“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因

4、风所感，化为黎氓。”中国的创世纪强调的是劳动创造，强调的是自我牺牲的精神。7洪水神话：《圣经·旧约》：挪亚方舟——西方人的原罪意识女娲炼石补天、大禹治水——东方神的无私奉献精神8“伊戈尔远征”伊阿宋取金羊毛910“伊戈尔远征”的故事与《西游记》两支队伍的目标的不同：伊阿宋夺取金羊毛是为了显示自己的勇敢，为了夺取属于个人的王位，个人地位与个人权益在这里表现为理所当然；唐僧四人西征目的在于求取真经普渡众生。行进的路线也不同：踏浪行波——翻山越岭对待女色的态度也不同：贪色——不近女色11中国神话人物自律性极强，完全服从于社会公益。体现出很浓的社会性特点。希腊神话人物则个人意

5、气泛滥情欲极强，并为此互相争夺惹是生非。“金苹果”的故事中西方神话人物比较：12争吵女神埃里斯赫拉和她的两个女儿——爱神阿佛洛狄特和女战神雅典娜王子帕里斯斯巴达王后海伦13东西方神话中还有一个有趣的差异点：希腊神话中的神最后仍不可避免要遭遇可怕的“死”。而在中国神话中，神则是统统不死的。神的不同既体现了东西方智性向度上的差异，也表现了对人性自识的不同趋势。正因为中西方古代人性认识上的这种差异性，才导致中西方社会的种种现代差异14（二）中国的武侠小说与西方的骑士传奇首先，看看他们在小说中的地位；其次，我们看看他们各自的追求；《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》最后，我们还可以看

6、看他们对待爱情、对待女人的态度。《水浒传》杨雄《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》蓝斯洛特15三、中西相异的文化背景形成的原因中西文化存在着种种直观性的差异。李大钊：“东洋文明主静，西洋文明主动。”中：整体一致、整合、直觉参悟西：个体独立、拆析、逻辑论证首先看两大文化起源之初的地理环境。开放的海洋型地理环境—“蓝色文明”模式封闭的大陆型地理环境—“大陆型”文化自我更新模式16其次受经济制度的影响也是深刻的。中：自给自足的自然经济—“农业文明性格”—注重伦理道德，求同求稳西：手工业、商业、航海业—“工业文明性格”—求新、求变、好动17老子：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“

7、知者不言，言者不知。”“言不尽意”、“得意忘言”。超越语言符号的限制，“事实胜于雄辩”中国人对语言和能指的高度不信任和怀疑，直接导致精神生活方面的内省传统，社会制度的人治传统以及知识艺术领域的寓言。西方文明的两大源头分别是希腊哲学—数学传统和希伯莱宗教—律法传统。毕达哥拉斯认为是“数创造了整个宇宙”对语言和能指的高度信任和崇拜，直接导致西方人精神生活方面的告诫传统，社会制度的法律传统以及知识艺术领域的辩论传统。18文学的作用：“文学是使不见的东西被看见”。19