中西儿童文学的比较

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1、中西儿童文学的比较本文由我的卷毛贡献pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT,或下载源文件到本机查看。浙江师夫学报社会科学版一年第一一期儿童文学研究专辑一一—一一一一尸‘一一中西儿童文学的比较汤傀一,同构复演及潜在分野。是通过这种内在的同构复演深处的精髓得以保存例如,、,不同民族文化巩固和发展。传布,、没有哪一种文学比儿童文学更令人清楚在中国神话中、神根的形象往往,地见到其与古代艺术之间的直接联系了无,是朴素的、勤劳的农民英雄如抡板斧开天、论中国的还是西方的第一批儿童文学作品往往取自上古神话或民间传说造迹,,辟地

2、的盘古用黄土造人的女蜗,播五谷尝、、或直录或改,百草的炎帝等理精神的化身舜,神抵的形象又往往是某种伦或仁慈如女锅炎帝尧、、这最接近自然状态人生的文字几乎还带有它所脱胎出来的原始艺术母休的一切痕。或坚毅勇敢,如刑天后男、、夸父禹,、儿童文学是人类个体幼年时代的文学形,精卫或造福人类如盘古鲸、式的综合文化载体正如神话是人类种系幼。神抵们又大都相貌十分丑陋甚至恐怖明显的原始图腾记忆的色彩带有。年时代文学形式的综合文化载体文明进化中的复演现象的历史使命,,由于人类同时神的形,它们负有相似性质象、事迹仅具有固定职能和类型化的特征、即传达种族

3、文化的基本要素总之从中国神话对神袄的塑造来看了浓厚的农业经济色彩体现出、同时又由于人类生物进化的滞缓尚未发生的阶段的、现代人类务实的社会观念所真正归属的智人种正处在亚种级生物进化,伦理至上的士大夫式人格理想及重质轻文崇尚理性的美学价值观话中,。、种族的原始思维方式在。而在古希腊罗马神,、个体早期认识建构中也发生着复演之间具有了某种程度的同构关系。这历史神抵的形象却多不具备劳动者特征、生理心理的双重复演使神话与儿童文学这种同构,他们抚琴饮酒优裕上、消闲游猎谈情说爱、、生活,充满贵族气息、他们常常是个人至复演主要体现在以下两个方面述,

4、一如前所,追求享乐。七情六欲俱全高尚与邪恶、当儿童文学逐步获得独立的时期派生出的传说,,总是、并存优雅念、同时这些神抵们大都形貌俊美、风度首先大量取材于神话或经民间流传改因此从古希腊罗马神话中所体现出的民主化的社会观造、而作为幻想艺术的童二,是鲜明的城邦经济特征话又总是先于其他体裁占据儿童文学的重要追求个性自由和完美的人格理想及注重位置化之这是外在的“、形式方面的神话形式美和肯定人生欢愉的浪漫主义审美价值观。作为一种综合文化信息体裁所负载的种族文集体无意识”文化基本要素经长期正由于儿童文学在一切文学种类中最接历史积淀而形成的普遍的

5、社会文化心理童文学中的再现和延续,份,在。近于人类童年时代的文学形态,最接近于民这是内在的正族原始的文化气质,更忠实地保存了本民族1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net文化中的基本要素,因此中西神话中两种迥。族延续了数千年约文学传统。从《诗经努代时,异的关学性格便奠定了中西儿童文学不同的起甚至可上溯至神话的时代观,历代文人无,生命轨迹和美学风貌不围绕文学的功能发表各种议论诸如“兴、二过程

6、中,、教化与归真、群怨、、”孔子“”“、“补短移化助流政教成孝敬、、、”司马迁经夫妇、厚人伦、关在中西儿童文学的起源机。独立和发展的”教化叶”移风俗、毛诗序“、文以明道”曾有过交织在一起的多种内在动柳宗元朱熹道者文之根本,文者道之枝,如西方,世纪末的“古今之争引出了等观点。形成了中国文学特有童,贝洛童话世纪的启蒙运动导致的教育改、的载道传统在此传统导引之下中国的革又收获了《爱弥儿》记》等一批教育作品,《泰勒马科斯历险文学树人的使命自然是与生俱来然成为其基本功能了,教化也自接着爱国主义又带来,因此从世纪年代,了格林童话与豪夫童话一大

7、批儿童文学名作“。世纪上半叶的浪世纪初,郭沫若的导儿童向上,’,童文学尤能于不知之间引漫主义运动则创造出以安徒生童话为代表的这一过程在,启发其良知良能”一是使儿童,文学的提倡对于我国社会和国民回春的特效药《最是起死,的中国几乎重演了一遍虽然短暂但也有,童文学之管见》和郑五四”反封建的民主启蒙运动对儿童地,振译的授法和,“儿童文学为传达道德训条和儿童期《儿童文学的教位的发现和肯定对旧教育体制的冲击、也必要智识的最好的工具”乃至“有周作人、叶圣陶赵景深等教育工作者对,年代的“教育儿童的文学”儿童文学的倡导和呼唤。也有郭沫若、冰心年代的

8、,重新塑造民族性格”等观点的等深受浪漫主义熏陶的作家对儿童文学的笔耕建设变迁”’人无不是中国儿童文学内在的,对使命感和鲜明的教化动机在不同历史条件下的延伸和变赛。。但是上述几种历史力量对中西儿童文学所起作用的力度和方向并不完全一致具体西方儿童文学的

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