华人宗教：历史与主题-淫祀与正祀之间的变化

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1、政治大學宗教研究所李豐楙講座教授華人宗教第四週（10/11）淫祀與正祀之間的變化一、從周圍國家反觀華人宗教的經驗1、在日本萬福寺內隱藏的財神殿：招利菩薩是華光、關帝……，還是招財七郎2、在馬來西亞的代天巡狩信仰：馬六甲聯合五府王爺的送王舡、檳城灣島水美宮三府王爺在二十世紀50到60年代的送王船，巡狩南邦者為何種神格？3、反觀文革後的中國社會：道觀中香火最旺的財神殿、福建省沿海地區恢復「送王船」，走資路線的實踐與信仰？二、VonGlahn和MichaelSzonyi如何發現問題（1）1、結合經濟制度史與宗教文化史的財神研究財神信仰的背後反映的是什麼？財富與商人階級

2、在帝制中國的宋元以後如何演變的歷史事實？華人世界?存在不同的財神信仰與財富觀？二、VonGlahn和MichaelSzonyi如何發現問題（2）2、歷史學者與人類學者如何面對淫祀和正祀watson在天后信仰或喪葬儀式形成的論述：「標準化」、實踐＞信仰Szonyi等選擇觀察的信仰實例：五帝、一個介於淫祀與正祀間的特例。問題存在的原因為何？二、VonGlahn和MichaelSzonyi如何發現問題（3）3、宗教學者如何看待五通與財神、瘟神與代巡淫祀與正祀：帝制中國在祭祀制度上的禮制問題在精英視角下的神格問題，考慮正確行為和正確行為的説辭間所存在的差距宗教學應如何評

3、論這些論述，類似財神、瘟神的含糊性神祇應如何看待？三、萬志英和宋怡明如何展開其論述(1)1、兩位歷史學者運用所捜集的三方面材料：History、Texts及Fieldword，想從含糊性格的神祇信仰中發現：前者探究被視為「淫祀」者會發生轉變的原因？後者則重在説明民眾如何掩飾、包裝的事實。三、萬志英和宋怡明如何展開其論述(2)2、萬志英從宋元以後的經濟脈動切入，考察五通信仰在明前後期至清前期，即以經濟發達的江南社會作為範圍，集中於蘇杭及相隣地區在民間如何出現信仰上的變化，使五通與五顯、華光的混淆轉向五路財神而確定其財神的定性。三、萬志英和宋怡明如何展開其論述(3)

4、3、宋夷明則是親自在福州地區調查，發現五帝信仰歷經被禁毀後，民間採用五顯或關帝作為掩飾、包裝。但是官方仍然禁制多次的事實，使之思索信仰「標準化」是否為一種illusion?四、從淫祀問題看兩位在論述上的焦點（1）1、在國家權力、儒家官僚與地方精英、一般民眾之間，基層社會所形成的信仰都反映其實際的心理需求。這種集體需要所產生的文化標誌，就是不同時空下社會文化動能的因應，銘刻了民間歷經官方從禁制到鬆綁的過程。四、從淫祀問題看兩位在論述上的焦點（2）2、萬志英試從經濟史的衍變事實，分析財神信仰原初的邪惡本質，即四民社會中士、農階級面對商人在財富取得上的複雜心態，亦標誌

5、商貿作為資本投資的不穩定性；隨著江南經濟型態在明清期的衍變，漸趨穩定的商業經濟也使財神逐漸定型化。四、從淫祀問題看兩位在論述上的焦點（3）3、宋夷明則在廣搜史料後的詮釋方向上，將五帝信仰被官方所禁一事，在一再掩飾、偽裝無效的情況下，將對話對象鎖定在華琛，反覆檢討標準化、偽標準化及失敗的標準化。並從後史學檢討所運用的各種文本，質疑正確行為與正確行為的語辭問題。五、從宗教學的立場如何回應？(1)1、本相與變相的既連續又不連續問題：財神、瘟神的本相為何？財富、金錢的本質是否改變？行瘟的恐怖經驗是否不復存在？凡此都將決定其變相的連續與否，並非可以簡單的論述。2、西方學者

6、習慣二分法的思維方式，如華琛即採用信仰／實踐……，而宋夷明則從另一偏極切入，比較集中在民眾反對標準化的問題上。民眾到底是在何種處境下質疑國家的標準化？地方官僚的禁制只是福州的特例，其他地方（如浙江溫州）都是官／民對立？五、從宗教學的立場如何回應？(2)3、在三教中儒家作為知識精英，面對財神、瘟神的宗教心態如何？類似陳淳、湯斌乃至福州地方官中的基要立場者，雖然僅為儒士中的少數，但所載的事蹟卻常被視為代表。其實在應然（自我表述）與實然（經驗描述）之間存在著距離，相較於基要主義者，當地的禮生團體（禮祝之儒）就實際介入，仿效巡狩禮而使代天巡狩獲得適當的定位。五、從宗教學

7、的立場如何回應？(3)4、宗教中的道、佛二教在禁制事件中採用何種立場？由於這兩家未曾掌握實際的權力，所以在「從俗」或「從眾」的調整中進行整編，道教就是在神譜中採取剋制方式：洞淵天尊、匡阜真人／五帝、行疫使者，借用儀式性解除法介入社區活動。5、在宗教光譜上禁制者與被禁者的兩個偏極間，三教都是游移、浮動於中間，亦即多樣化，在儒家的禮學中，相信禮義的不變性（如從眾），而禮文、禮器則可改變，教義與實踐均不可缺少，並非截然二分。六、在中國宗教史上的淫祀轉正祀或擬似正祀問題（1）1、歷代不斷進行的淫祀禁制行動，在官方／民眾、治人者／治於人者之間形成一種文化生態的平衡狀態，凡

8、被禁止而不再恢復或復原不