清代徽州祀产合同研究

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1、分类号:学号:M201074138学校代码:10487密级:硕士学位论文清代徽州祀产合同研究学位申请人:胡沙松学科专业:法学硕士指导教师:俞江教授答辩日期:2013年1月16日AThesisSubmittedtoHuazhongUniversityofScienceandTechnologyfortheDegreeofJurisMasterTheStudyofHuizhoutheWorshippropertyContractDocumentsinQingDynastyCandidate:HuShasongMajor:JurisprudenceSupervisor:Prof

2、.YuJiangHuazhongUniversityofScience&TechnologyWuhan430074,P.R.ChinaJanuary,2013独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除文中已经标明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:日期:年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留并向国家有关

3、部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权H大学学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。保密□,在年解密后适用本授权书。本论文属于不保密□。(请在以上方框内打“√”)学位论文作者签名:指导教师签名:日期:年月日日期:年月日华中科技大学硕士学位论文摘要祀产对于清代徽州宗族非常重要,它是宗族祭祀拜祖活动得以延续的关键。在形式多样的徽州民间合同中,出现了不少祀产合同。它基于族人对合同的尊重和信任而在宗族内部发挥着约束力。最为常见的祀产合同形式无疑为分家析产时众存产业的提留,家长在分

4、家之际,保证了九泉之下依然能得到子孙的奉养。另一种情况则是子孙们对共同的祖先有伦理上的积极响应,并又相应的财产可提供,于是通过合同设置专门的祀产,并规定相关的管理规则等。前一种方式下,各支丁享受同样的祀产权利。后一种方式下,往往会根据对祀产贡献的大小按股分配祀产权利,分股颁胙,所颁之胙于是有了精神和经济的双重效应,胙股在族内可以交易。族人切不可盗卖祀产,这点不仅写进了大清律例,也在宗谱和祀产合同中明文规定,受到宗族的强力规制。一旦发现有此逆子出现,宗族将对其实施严厉的处罚。遭受处罚后,逆子在宗族内将不再受祖先的庇护,不再享有完整的人格,处罚重如“出族”者,甚至会对该逆子生

5、存产生影响。古代中国人没有纯粹独立的发展选择,它必须依赖从家族到宗族的社会网络。中国人的自我实现正是以家为中心,然后推及房派、宗族、国、天下,一伦一伦的从生至死所依赖的社会网络之上。任何一个环节的忤逆都可能使个人遭受社会的排斥,人格不再完整。所以,中国人个性发展需要宗族支持,族群的强大是自我实现的重要基础和条件。这是族人争相设立祀产,并企图占据更多份胙的现实动力。清朝对祀产之设立采取宽容之政策,更加剧了民间祀产设立和添置之风盛行。关键词:徽州文书祭祀祀产祀产合同I华中科技大学硕士学位论文AbstractWorshipproductionQingDynastyHuizhou

6、clanisveryimportant,itisthecontinuityofthekeyoftheclanworshipBaizuactivities.Inthevariousformsoffolkcontractthemanyworshipproductioncontract.Itisbasedontherespectandtrustofthetribeofcontractandplayintheclaninternalbinding.Themostcommonformofworshipproductioncontractundoubtedlyseparationan

7、alysisofproductionwhenallthememoryindustryaside,andparentstoensuretheseparationoftheoccasion,theheavendescendantsstillabletogetcherished.Anotherpositiveresponseontheethicsofthechildrenandgrandchildrenofthecommonancestor,andthecorrespondingpropertyavailable,sobytheco

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