清代陪祀恩贡制度研究.pdf

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2、曲阜师范大学研究生学位论文原创性说明＂＂＂－’（根据学位论文类型相应地在□划Ｖ）本人郑重声明：此处所提交的博±口／硕含受《清代陪化恩贡制度研究》，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博±口／硕曰擎位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体レ，均已在文中ッ明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。。作者签名：备马曰期；伟Ｍ巧曲阜师范大学研究生学位论义使用授权书＂＂＂。（根据学

3、位论文类型相应她在□划Ｖ）《清代陪祀恩贡制度研究》系本人在曲阜师范大学攻读博±口／硕±位期间，在导师指导下完成的博±口／硕位论文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得１：＾其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关部口送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学，可采用影印或其他复制手段保存论文，可Ｗ公开发表论文的全部或部分内容。。反．＇名作者签名；讀，巧巧曰期；〇导师签

4、名：日期：护么／ｙｖ、摘要科举制度自隋唐创始，到明清时代已经趋于完善。清朝科举制度大体继承于明朝，最高学府国子监的学生有贡生，有监生，恩贡是贡生的一种，是读书人的一种功名，由此功名可取得做官的资格。恩贡包括两种情况：一是全国性的，每逢皇帝登基或者其它盛典，恩诏本年的岁贡作为恩贡，次贡作岁贡，二是皇帝临雍视学或者东巡时躬诣阙里，恩准圣贤后裔入国子监读书。虽然恩贡制度不如乡试、会试之制定期举行，录取的额数也有限，恩贡生的出路更是望举人、进士之不及，但是统治者通过这一制度一方面笼络了汉族知识分子，尤其是圣贤后裔，表

5、现出对其的特殊优待，使其忠心图报，另一方面也在一定程度上尽早缓解了因人多职少而导致的仕途壅滞，而且恩贡生确实在基层的政治、经济和教育领域贡献出了自己的力量，统治者也因此而实现了治统与道统的合一。本文所研究的主要是第二种恩贡制度，即陪祀恩贡制度，它始于明代天启五年（1625），后经过崇祯二年(1629)、崇祯十四年(1641)的试行，到清代已经演变成了制度，不仅姓氏、次数、人数增多了，而且有了名额的具体明文规定。陪祀恩贡生的选拔办法异于其他贡生，临雍视学时，由各氏先自行选取学行皆优族人，然后上报衍圣公，由其一道

6、率领赴京陪祀、观礼，典礼过后再从中恩典陪祀恩贡生；而皇帝躬诣阙里时则由山东学政选拔恩贡生到监读书。恩贡生在国子监的学习内容及考课与其他贡生是相同的，但是在坐监期限、考职、授职方面却享受特别优待：最初，恩贡是坐监期限最短的，仅为六个月，虽然雍正时期和其他贡、监生一体改为三年，但其优势仍然不减，因为每逢国家盛典可以得旨“急行优选”；在史料记载中，五贡的出现顺序总是恩、拔、副、岁、优，恩贡位居前列，确是因为其乃皇帝恩典之贡生，与其他地方贡生不同，且恩贡生得以和十二年一举的拔贡、落第举人之优异者副贡一体授职，因而在贡

7、生中拥有较高地位。陪祀恩贡制度不仅是科举制度的重要补充，也是清朝统治者建立满汉联合政权的有效手段，加深了儒学与政治的结合，实现了道统与治统的合一。可以说，陪祀恩贡制度促进了从上至下双赢局面的实现，成为统治者实行“崇儒重道”政策的一种重要体现，也是为满族统治者各项统治政策中较为成功的范例。关键词：清代；陪祀恩贡制度；研究AbstractTheexaminationsystemhasbeenmoredevelopedinMingandQingdynastiesafteritsemergenceinSuiandTa

8、ngdynasties,inQingdynasty,theimperialexaminationsystemlargelyinheritedfromtheMingdynasty.EngongstudentsaretributestudentsstudyintheImperialCollege，andEngongisakindoffametoscholars，whichalsoqualifyforof