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1、关于泰州学派王艮“艮”字读音的思考方志远2013-2-205:10:31来源:《光明口报》(2013年02月20日11版)“艮”为“八卦”、“六十四卦”之一,古读“古恨切”,去声,现代汉语读音为"gen",第四声。Z所以把这个字单独提出,是因为它牵涉到明代著名学者、泰州学派创始人王艮。黄宗羲《明儒学案》说:“阳明先生之学有泰州、龙溪而风行天下,亦因泰州、龙溪而渐失其传。”比起“龙溪”王畿,“泰州”学者更有一番景象,更有一种聪明,而这种聪明却是常人“不可到处”。所以《明儒学案》记王畿,尚归于“浙小王门学案”;而于泰州,为突出其独树
2、一帜,直称“泰州学案”。作为泰州学派的创始人王艮,早已被研究者定位为“哲学家”或“思想家”。所有肖代屮国大陆及港台、欧美出版的小国哲学史、屮国思想史及宋明理学史著作,都不会忘记王艮。既然是哲学家或思想家,那么,他的名字肖然应该是有深意、有内涵的。所以,人们也就理所当然地将王艮的这个“艮”和八卦的“艮”联系在一起,读为“gen”o一切都是约定俗成的,学者在著作屮无需为读音作注,教师向学生讲述时也不需要作解释,没有任何人提出质疑。但问题是,王艮的这个“艮”果真应该理所当然地读“gen”吗?王艮的名字就一定是要和卦象联系在一起吗?凡是
3、“哲学家”、“思想家”,他们名字就一定是不同凡响、一定是另有深意吗?其实未必。阳明门人钱德洪、王畿等人所编《阳明年谱》记:正德十五年九月,王阳明(守仁)在江西巡抚衙门讲学,有“泰州王银服古冠服”请见。经过一番舌战,王银为王阳明的学问所折服,请执弟子礼。阳明“易其名为艮,字以汝止”(《王文成全书》卷33《年谱二》)。晚明大儒刘宗周《人谱类记》复述了这个故事,特别提出:“心斋初名银。是日,阳明易银为艮。”(《人谱类记》卷上《体独篇》)黄宗羲与王阳明同乡,又师事刘宗周,与王学有极深的渊源,《明儒学案》自然表现出对王学的极大“同情”,而
4、于王艮,更多了几分景仰。故《明儒学案》记王艮往南昌见王守仁,绝口不提“王银”,更删去了王阳明为王银更名之事。但是,《明史•儒林传》的《王艮传》却恢复了被黄宗羲删去的这个环节,兹录相关文字及王艮的出身如下:(王)艮字汝止,初名银,王守仁为更名。七岁受书乡塾,贫不能竟学。父灶丁,冬晨犯寒,役于官。艮哭曰:“为人子,令父至此,得为人乎?”出代父役,入定省惟谨。艮读书,止孝经、论语、大学,信口谈说,屮理解。有客闻艮言,诧曰:“何类王屮丞语?”艮乃谒守仁江西,与守仁辩。久之,大服,拜为弟子。明日告之悔,复就宾位自如。己心折,卒称弟子。(《
5、明史》卷283《儒林传二•王畿传附王艮传》)此后的各种有关著述,特别是半代有关王艮的著述,大抵是依据上述材料。从这些材料屮,以及同时代钱徳洪、罗洪先、唐顺之及稍后的王世贞、邹元标等人的记载,我们可以对王艮的情况作一个最简洁的概括:“王艮”本名“王银”,其父为两淮盐场的灶户,同时也是小盐商。王银自幼是父亲煮盐、卖盐的帮手,虽然随身总是带着书,读书的范围却只限于《孝经》、《论语》、《大学》等。但是,读书不多的王银,却极具悟性、极爱思考、极喜辩论。成年后阅历曰广,聚众讲学,从学者多为农工商贾、贩夫走卒。在得知王阳明在江西讲学且其说与己
6、相似后,王银于正徳十五年前往南昌,寻找王阳明进行驳难。经过数番舌战,极有悟性但毕竟是“野路子”和“绿林手段”的王银,被同样极有悟性、同样有野路子和绿林手段但又是“科班出身”且身居高位的王阳明所降服,成了王门弟子。王阳明为王银更名,改“银”为“艮”,并取了一个“汝止”的表字。在理清了这个过程之后,我们可以回到作为哲学家或思想家的王艮的这个“艮”字,到底该读"gen"还是“yin”?在屮国的古字屮,“艮”至少有四种读音,代表着不同的意义,兹逐一•用现代汉语读音标出。其一:“gen”,第四声。此为易经卦名,乂为方位名。(余解从略)其二
7、“gen”,第三声。形容性格耿直、语言粗俗。其三:“yin”,第二声。此为“银”之异体字。其四:“min”,第二声。此为“民”之异体字。王阳明为王“银”改名,去“金”为“艮”,完全有可能是把这个“艮”视为八卦之一的“艮”O彖曰:“艮,止也。时止则止,时行则行。动静不失其吋。其道光明。”(《周易•第五十二卦》)故王阳明以“汝止”为王艮(银)的字,这应该说是有深意的。但是,在既没有广播电视,更没有互联网的明代,难以想象王艮口己或他的老师王阳明、弟子徐樋等人会向大众发布一个书面声明:王“银”先生已更名为王“艮”,此“艮”为八卦中之“艮
8、”,故当读“gen”o特别是那些早已经知道“王银”大名的追随者,更需要获取这一更正信息。否则,大家岂不全读错了?所以,能够作出的解释或许应该是这样:王阳明及王艮己既有可能把这个“艮”视为八卦之“艮”,也有可能把“艮”作为“银”之界体字之“艮”。但不管是哪一种可能
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