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1、浅析王艮的勤学精神论文摘要:王艮始终把学习看作是一件快乐而重要的事情#65377;他认为,在现实的社会生活中,不管是何等聪慧之人,都需要学习#65377;只有认真学习才能成为明彻之人#65377;他提倡老老实实的学习态度#65380;勤奋严谨摘要:王艮始终把学习看作是一件快乐而重要的事情他认为,在现实的社会生活中,不管是何等聪慧之人,都需要学习只有认真学习才能成为明彻之人他提倡老老实实的学习态度勤奋严谨的治学风格他要求学习者要向老师学习,向朋友学习,向“途之人”学习他还提出了“百姓日用”命题,认为“道”就存在于百姓日用之中,学习者应该到百姓日用中去寻“道”同时,他
2、还强调学习者要遵循“自然天则”,并把学习与思考结合起来,充分发挥“心悟”的作用关键词:人贵知学;杂学并包;尊师重友;当思则思王艮(1483-1541),原名银,字汝止,号心斋,明代泰州安丰场人王艮是泰州学派创始人明代平民哲学家王艮始终把学习看作是一件快乐的事情,他认为“不乐不是学”1怎样才能做到乐学?除了要学好良知之学以外,王艮还有三个基本观点:一是去除私欲他说:“人心本自乐,自将私欲缚私欲一萌时,良知还自觉一觉便消除,人心依旧乐”2二是学不累人他认为,“天理者,天然自有之理也,良知者,不虑而知不学而能者也惟其不虑而知不学而能,所以为天然自有之理;惟其天然自有之理
3、,所以不虑而知不学而能也”3三是坚持学习他说:“不学不是乐”4人要真正地获得快乐就要不断地学习王艮认为,人性之中有“气质杂性”,“以学能变化气质也”5同时他还从更高的角度阐明了学习的意义:“学既明,而天下有不治者哉?”6所以他特别要求人们发扬勤奋好学的精神一王艮逝世后,有人问邹元标:“泰州崛起田间,不事诗书,一布衣何得闻斯道卓尔?”邹元标答道:“惟不事诗书,一布衣,此所以得闻斯道也”7意思是说,由于王艮不事诗书,才不受正宗儒学和程朱理学的束缚,而重于创造,这样才使他逐步形成本质上不同于正宗儒学的“异端”思想,成为泰州学派的创始人,成为中国早期启蒙思潮的先驱者其实,
4、邹元标的这种评价是一种偏见笔者认为,王襞对王艮的评价是最为中肯的他把王艮的思想发展过程概括为“三变”他说:“先君子之学有三变焉,其始也,不由师承,不挺独复;会有悟处,直以圣人自任,律自身极峻其中也,见阳明而学犹纯粹,觉往持循之过力也,契良知之传,工夫易简,不犯做手,而乐夫天然率性之妙,当处受用,通告今于一息,著《乐学歌》其晚也,明大圣人出处之义,本良知一体之怀,而运世之则学师法乎帝也,而出为帝者师;学师法乎天下万世也,则处为天下万世师此龙德正中而修身见世之矩,与点乐偕童冠之义,非遗世独乐者,侔委身屈辱者伦也,皆大学格物安身立本之言,不袭时位而握主宰化育之柄,出然也
5、,处然也,足之谓大成之圣,著《大成学歌》”8由此看来,王艮理论创新也是经过学无师承发愤读书“逢人质义”,拜师学习修身讲学的过程的,并不是如邹元标所说“唯不事诗书”才有创新的那么神奇王艮对学习是非常重视的,他认为每个人都需要认真学习孔子虽天生圣人,也是通过认真学《诗》,学《礼》,学《易》,逐段研磨,才成为“明彻”之人的由此他认为,学习要一个好的态度他说:“知之为知之,不知为不知,所以入太庙每事问;惟其入太庙每事问,所以知之为知之,不知为不知”9这里王艮对“入太庙每事问”与“知之为知之,不知为不知”进行了相互论证,说明的道理只有一个,就是人要老老实实地学习他还提醒说:
6、“学者初得头脑,不可便讨闻见支撑须养微致盛则天德王道在此矣六经四书所以印证者也若功夫得力,然后看书,所谓温故而知新也,不然放下书本便没有功夫做”10王艮的这些话有他的缺陷,但也有很大的道理即先要学习一些知识,然后进行实践,通过实践验证知识,在实践很“得力”的基础上,再去看书学习,就能起到“温故而知新”的效果他强调了抓紧时间读书的重要性,也重视了从实践中学习的意义王艮认为学习必须认真仔细,马虎不得他曾在诗中这样写道:“莫因简易成疏略,务尽精微入细详”11就是说,不要因为提倡“简易”学习,就在学习上草率疏略,马虎了事,还是要“精微”“细详”地学习同时,王艮还认为,学习
7、要在勤奋上下功夫他十分赞赏孔子的学习精神他说:“孔子之时中,全在韦编三绝”12,所以他经常教育学生:“人生贵知学,习之唯时时”13他告诫学者:“瑞气腾腾宝韫山,如求珍宝必登山”14学习没有什么捷径可走,非勤奋不可王艮对老实而勤奋学习的人是非常赞赏和支持的如徐樾在嘉靖七年和十年,两度从学,都没有得闻所谓的“大成之学”,直到嘉靖十八年,王艮经过十一年的考察,才写信给徐樾,称赞他恭谦好学,说他闻道以后,便有“解官善道”的志向,是“信道之笃”的“天下古今有志之士”,非他身边的许多学生所能企及,表示要授他以“大成之学”这封信的名称是《再与徐子直又》,全文是:“屡年得书,必欲
8、吾慈悯教诲
