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1、《哲学研究》年第期休漠的怀疑主义和自然主义周晓亮,。,在西方哲学史上休漠是近代怀疑主义的主要代表当人们在讨论休漠的怀疑主义时可,,以不厌其烦地大谈他的作为怀疑主义的一种形式的不可知论但却很少谈到或完全没有注意。到在休漠的论述中所表现出的一种自然主义这种自然主义实际上是同他的怀疑主义并生并,。、,长不可分割的如果我们对休漠的这种自然主义不了解不重视就很难真正理解他的全部的怀疑主义。一、概述,,从哲学理论的历史演进看休漠的怀疑主义是英国经验论发展的逻辑结果是经验论原则中怀疑主义因素的最完全的理论表现。,,在洛克为
2、英国经验论奠定的基本原则中有两个要点一是人类所知的一切来源于经验不超出经验二是原始的经验在本质上是个别和具体的。如果洛克严格遵守他的原则,他就应当,,。认为人类知识中没有任何超验的内容而且经验的个别和具体中不包含普遍性可是洛克没,。,有这样作而是在某些方面违背了他的原则他认为我们确实知道一些经验中本不包括的东,,。,西如作为感觉的直接原因刺激物的外界物体以及这些物体的某些性质他还认为借助思,。,想的抽象作用我们可以从个别和具体的经验中引出普遍的东西于是他阐述了心和物的实体,普遍的因果性等概念,并把它们看成是实
3、在的。,。贝克莱也是从洛克的原则出发的但他也没有将洛克的原则贯彻到底他虽然根据超验的,不可能性和抽象的不可能性将洛克所说的物质实体排除了但他仍然承认在经验之外有心灵实体或自我存在。休漠最彻底地贯彻了由洛克提出,由贝克莱发展了的经验论原则。他坚决认为,知和不知,,。,的界限就在于是否有经验的根据如果没有就是不可知的于是包括物质和心灵实体在内的,。,一切超验的存在都被排除于知识的范围之外对于它们我们一无所知另一方面休漠坚决否认经验中能够提供普遍性,认为诸如因果性等普遍必然的东西也是人类认识所达不到的。,,以上大致
4、就是人们关于休漠的怀疑主义所常说的一切可是这就是休漠的怀疑主义的全,,,部吗不是如果对休漠的怀疑主义的理解到此为止我们还只是说到了它的一部分观点我们尚未谈到的重要部分是休漠在论述怀疑主义的同时所伸张的自然的信念以及对这些信念的自然主义描述的说明。,,,休漠认为虽然对人类认识能力的一切考察都可以支持怀疑主义但是人们并未因此而。,“丧失生活中的信念我们的知识活动中始终存在着不同于推理和证明的另一方面即自然的倾向”,有时休漠也称之为“自然的本能”,“自然的偏见”等的一面。这种,,倾向是我们绝对不可抗拒的它给我们带来
5、了对外界事物的存在同一的自我和普遍因果性等的牢固的信念,决定了我们必定会有某种确定的判断,从而成为我们生活的指导。为什么我们会有这种自然的倾向和信念休漠在承认这种倾向和信念的存在不容置疑的,,。同时也试图为之提供证据那就是对这种倾向和信念作自然主义描述的说明这里的自然主、、、,义描述是指不依赖于任何超自然的神秘的武断的或形式演绎的证明和推理而是按照生活,。,常识和自然科学可以理解的方式和语言对实际发生的自然过程进行描述在休漠看来由于自然倾向和自然信念的形成过程完全是心理的,所以对它们的自然主义描述也只能是心理
6、的,、。归根结底依赖于情感想像和联想,,于是在休漠对怀疑主义的论述中出现了自然信念同怀疑倾向的对立自然主义描述同怀。,。疑主义论证的对立对这种对立如何理解成为正确把握休漠的怀疑主义的一个关键,许多研究者关于休漠是怀疑主义者还是自然主义者的争论正是以休漠的上述对立为缘。,“”,起的主张休漠是绝对怀疑主义者的人认为休漠提出不可抗拒的自然信念表明了他的绝,对怀疑主义最后陷入的无奈主张休漠是自然主义者的人认为休漠强调自然的信念恰恰证明他不是不可救药的怀疑主义者,休漠哲学的价值正在于对自然信念的肯定和对事物进程在休漠那
7、里就是形成自然信念的心理过程进行自然主义描述的要求。,,,实际上对于休漠的全部怀疑主义理论而言上述对立的两方面是不可分割的休漠并未。,,打算放弃哪一个因为休漠看到虽然人的认识能力是有限的但是人仍然具有按照他们的能。,。力限制本来不应具有的各种信念既然有这些信念存在就有这些信念存在的根据如果他不能说明这些“根据”同样是不实的、客观上无效的,他就不能真正完全地表明他的怀疑主义。休漠正是通过对信念的自然主义描述表明自然的信念虽然可以给人以某种心理上的确信,却不,“、”能从根本上消除怀疑主义因为它仍然是可错的可骗人的
8、人类理智研究和道德原理研,,,。究》塞比一比格第三版第页它不具有绝对的真理性对信念的自然主义描述不论多么,“”,,逼真不论显得多么实在它仍然停留在经验心理的此岸不能做出从主观信念向客观实在“”。,,的飞跃因此自然主义描述虽然为信念提供了一个可能的心理证明但归根到底不能为信。念的客观恰当性辩护休漠正是把他的怀疑主义定位在两相对立之间的一种迷惑和犹豫不决,,的状态如果去追求理性的证明我们就会走向完全的怀
