举世混浊我独清--《祝福》中四婶个体意识新解-论文.pdf

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1、大语文论坛·文本解读II攀职。至少这种去职牵绊太多，不够洒脱．那么之后也就虑。(《杂诗》其五)无所谓“欣然归隐”。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常(二)归后生活不够安怡在。同物既无虑．化去不复悔。徒设在昔心，良展讵可1．诗文第二、三段着重叙写了归隐田园后的种种乐待!(《读山海经》其十)趣．勾勒出一幅安乐怡和的世外桃源画卷。然而．美好在此我们不难看出．作者归隐后．这种“人世”的情的画卷中却夹杂了些许不谐和的灰色。即两处抒情、议怀就一直存在．他一直生活在矛盾痛苦之中．并没有做论的话语“归去来兮，请息交以绝游。世

2、与我而相违，复到真正的超脱。正所谓“陶潜本非无志于天下。特生当驾言兮焉求?～善万物之得时，感吾生之行休”。这看似天下无道之时，不得不隐耳”(清方宗诚《陶诗真诠》)。突兀的两笔却分明让我们感受到了诗人于淡远恬静生这也恰恰解释了“乐琴书以消忧”中的“忧”之所在．并活之中流露出的对腐朽现实的不满和壮志不得施展的回应了文本中出现的时隐时现的复杂心情。因此．认为焦灼和悲愤。《归=》‘‘表现了陶潜与黑暗官场彻底决裂的豪迈气概，表2．叙写的田园乐趣中有“悦亲戚之情话．乐琴书以现了诗人超脱尘世、欣然归隐的主题”明显有拔高之嫌．消忧”一

3、句．此处的“忧”让人费解。醉于归隐之乐中何有浮浅之弊以有忧?既然亲戚间能知心地交谈．何以要借琴书方可鲁迅先生说“陶潜正因为并非‘浑身是静穆’．所以消忧?只能说这“忧”绝不是亲戚这些普通人所能解读、伟大”，的确，正是《归去来兮辞》中陶潜那并未整天整消解的．于是诗人寓情传志于诗书琴韵．借此来自我排夜飘飘然的真淳之情成就了他的伟大!遣、自我宽慰。在那琴书的雅趣之中，我们能隐约感受★作者单位：江西萍乡中学。到诗人世无知音的忧伤(三)抒发情志不够酣畅文章第四段卒章显志。抒发诗人乐天安命的情志。很多人认为诗人抒发这情志时是乐观、超

4、脱的。其实，举世强浊我牡请细细阅读此段，我们能感受到诗人远没有如此旷达，他那看似平静的心湖正在时不时泛起涟漪1．此段一开始即直叹“已矣乎!”这一自肺腑喷薄而——《祝福》中四婶个体意识新解出的慨叹显然是在劝慰自己不要再伤悼生不逢时、壮志未酬，既然时日不多，就试着飞越那痛苦的心湖，解画王羽脱出来!可这一叹又显得那般无奈12．此后的“曷不委心任去留?”“胡为乎遑遑欲何之?”社会中的每个人都是在一定历史条件和关系中的看似是彻底解脱．实则暗示诗人内心正经历着仕隐的抗个人．而不是虚无主义者眼中的纯粹的个人。文学反映争．颇不宁静；“

5、聊乘化以归尽，疋夫天命复奚疑?”中一人的生活整体．也只有通过生活本身的形式，才能得到个“聊”(姑且、暂时之意)字已暗示出诗人归隐只是济世完满的表现因此，在艺术作品中对人物形象分析的关不得后的无奈之举．而既然已超脱尘世、欣然归隐又何键在于个别的环境。在鲁迅先生的《祝福》中，四婶这个需“乐夫天命”的劝慰?又何需“复奚疑”的忧虑?如此看人物形象是作为祥林嫂的“个别的环境”而存在的．她来．那看似逍遥、超脱的背后，总隐藏着淡淡的苦忧。是祥林嫂生存世界的冰山一角本文试图就四婶个体二、借助归隐之后作品探究意识的三阶段解读．来剖析鲁镇

6、社会深层的生存悲剧。一集体无意识中极少的清醒者解读文本时往往将视阈局限于文本．而放弃整合、与之相关的更丰富的材料。其实这些材料。能帮助我们在鲁镇．四婶是惟一一位对祥林嫂怀有深切同情的重回历史情境．从而正确、客观、全面地了解人物的内人，在集体无意识的社会里。四婶是极少的意识个体。心世界。这里仅举部分较具代表性的隐后诗文。鲁镇正是在封建思想和封建社会秩序成为集体无日月掷人去．有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能意识时形成的一个冷漠、无情、愚昧．甚至是残忍的社静。(《杂诗》其二)会。以血缘关系为核心的中华民族，在两干多年封建社日

7、月有环周．我去不再阳。眷眷往昔时，忆此断人会的统治下．形成了一系列可怕的思想：贞节观、“三纲肠。(《杂诗》其三)五常”、“三从四德”、封建祭祀．人们恪守着各种社会秩忆我少壮时．无乐自欣豫猛志逸四海，骞翮思远序，在封建社会的长河中踽踽前行。任何人只要有背离翥。荏苒岁月颓。此心稍已去；值欢无复娱，每每多忧封建伦常的行为．都要受到众人的指责。·43·嚣I警iII大语文论坛·文本解读当封建礼教以一种神圣的标准、合理的化身被我况，更加鲜明地凸现了四婶的一种男性心理元素们所有的人接受并维护着、遵守着：以一种我们自觉奉祥林嫂再到鲁镇

8、时已是死了第二个丈夫的女人了为神圣、公理、正确的形式让我们自觉地以此吞噬、残就在鲁镇人们——连柳妈等本与祥林嫂处于同一社会害自己．并在这种吞噬、残害中获得一种维护正义的快地位的人——都在嘲笑、讥讽、打趣祥林嫂的时候．四婶意时。这种封建的社会结构便成了集体无意识的支柱。收留了她。咋到听完她自己的话．眼圈就有些红了。”在如此．我们就不