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1、年期西北大学学报哲学社会科学版阴第卷第期!】从民间歌谣看明清之际人民的反礼教思潮刘清阳,,【提要】在人类社会发展史止我国的封建社会比较长封建制度也比较成,、,熟在政治经济以及文化等各个领域都有其相当完备的制度和制定这种制度。,的理论本文仅从明清之际的民间歌谣中所反映的人民大众反封建礼教思潮来。探讨当时社会思怨的变化和产生的原因关键词民间歌谣明清礼教思潮,、,“”。,、、两汉以来董仲舒班固等人宣扬三纲学说宋元以降周敦颐程颐朱熹,。,“”。济辈又从而媒粟之至于明清三纲学说遂流毒于夭下“”,。儒家思想中的三纲说是一套相当严密的思想统治理论曾经得到封建统
2、治阶级,,,的重用在相当长的历史时期内和相当广泛的社会阶层中产生了阻滞社会发展僵化人。们思想的作用,,。,。三纲说出现使君位至上君权独尊在三纲说中妇女的社会地位处于最底阶层“”,。,封建礼教的核心三纲说在明清时期已经受到不少先进学者的批判例如黄,—“,,。宗羲批判君臣关系他说缘夫天下之大非一人之所能治而分治之以群工故我之出,,,。”“,而仕为天下非为君也为万民非为一姓也而世之为臣者昧于此义以谓臣为君,,而设者也君分吾以天下而后治之君授吾以人民而后牧之视天下人民为人君囊中之私·····。,。,。”“物一时免于寒饿遂感在上之知遇⋯⋯跻之仆妾之间而以为
3、当然所谓君为”,,。“臣纲不过是一种奴才哲学而已黄宗羲复指出父子关系与君臣关系不相同他说或。,。,曰臣不与子并称乎日非也父子一气子分父之身而为身⋯⋯君臣之名从天下。,。,,而有之者也吾无天下之责则吾在君为路人出而仕于君也不以天下为事则君之仆,。,,。”妾也以天下为事则君之师友也夫然谓之臣其名累变夫父子固不可变者也父,。,,。子关系是血缘关系一成不变而君臣关系是政治关系有时存在有时不存在父子关,。“”,。系与君臣关系没有任何道理掣在一起对于三纲说中的夫妻关系亦时有谴责之声,。“”,究以难觅宏裁专论不无遗憾然而其时人民大众对三纲说中夫妻关系的评击足以
4、。补思想史上的残缺、“”一反对男尊女卑说,。,自两汉以来男尊女卑观念盛行封建阶级大都存在着轻视妇女的思想认为女子不。“,。’应该与男子有平等权利有一种观点非常流行男子之见尽长妇人之见尽短,甚至以,。“”,“,。”为丈夫娶妾妻子也没有干涉的权利否则就名之日拓女拓而得弃道之正也“,。’,,。于其妒也君子无恕词封建阶级损抑妇女权利说得女子处处不如男子但人民牡“”。别是妇女大众却极力反对男尊女卑的谬说明代中期以来在人民中间流传着一首歌谣,。提起你的势笑鸯我的牙,、,,,。你就是文瑾江彬要柳叶儿舌柳叶儿舌,,你又不曾金子开花银子发芽,。我的哥罗你休当顽当耍
5、,如今的时年是个人也有三勺话,。你便会行船我便会走马,就是孔夫子也用不着你文章。弥勒佛也当下领装装,,。这首歌谣通过一位女子反对强暴老的诉说表现了妇女新的精神面貌,。,歌谣着重指出时代的进步社会的变化凭借权势和金钱奴役妇女的时代已经一去。”,,。“不复返了如今的时年妇女也要讲话妇女也要发挥自己的才干妇女有能力生活对、,,。于什么达官圣人以至神仙决不作偶像崇拜歌谣显示出在妇女大众中蕴藏着极大的。,、力量这股力量迅猛异常似乎要将社会上千百年来压迫妇女的政权族权以及神权一举。而粉碎之明清时期,在人民中间流传着一首谚语,有智妇人赛过男子。,。,,这首谚语
6、说明人的智愚不应以男女而区别谚语说明妇女中有聪明一些的也有迟钝。,。,一些的男子中有聪明一些的也有迟钝一些的然而往往有些聪明的妇女比其同时杰。,。,出的男子还要能干这种情况的确可以在明清史上找出许多例证特别是这种表达方法。在当时具有重要的社会意义,。,谚语的产生有一定的社会背景封建统治阶级为了配合封建礼教的宣传就必须对,,,,妇女从各方面包括才智实行贬抑然而这首谚语以妇人与男子对比强调妇女的才智有的放矢,是对男尊女卑这一封建教条的有力反驳。明清时期,与上述歌谣、谚语流传的同时,在一些小说、传奇中,大量演述有智妇女。,,,的故事故事总是叙述某一妇女
7、或者为了忠实爱情或者为了追求理想以其机智与勇,、。,,。敢和恶人封建势力进行顽强的斗争虽事态离奇情节错综而真理在妇女一边结,。、,、,果是正义伸张妇女胜利小说传奇演述妇女的才能与歌谣谚语传唱妇女的智慧都。同样表现了社会上男女平等思潮的发展,。明清时期在人民中间流传着大量关于男女爱情的歌谣此类歌谣所表现的主人公之,。间的关系没有男尊女卑观念试举一首“,。黄构黄构你看家我在园中采红花,。”一朵红花采不了双双媒人到我家“,。”我家女儿年纪小不会伏侍大人家“,,,,爹哎爹不要忧娘哎娘不要愁。看我明朝梳个好光头,。前边杭了盘龙髻后边来到看花楼,,。’,看花
8、楼好饮酒他弹琵琶我拍手,“,,”。··“在这首歌谣中黄狗看家园中采花二句起兴《诗国风关唯》首二句关关堆,。”。,。“”,。鸿在河之洲亦是
