问题、对话与理解——从文本到现实.pdf

《问题、对话与理解——从文本到现实.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第31卷第5期佛山科学技术学院学报(社会科学版)No．5Vo1．312013年9月JournalofFoshanUniversity(SocialScienceEdition)Sep．2013问题、对话与理解——从文本到现实颜中军(湖南科技大学哲学系，湖南湘潭411201)摘要：伽达默尔认为，对文本的理解其实就是一场对话，而真正的对话是具有前提的：积极意义的前见和双方平等的关系。在对话过程中，问题显得特别重要。对话呈现出问答式的逻辑结构。虽然伽达默尔的对话理论十分精巧，但现实生活中的对话并不那么简单。因此，他的对话理论带有一定的理想化和局限性。关键词：辩证法；

2、对话；问与答；视阈融合；善良意志中图分类号：B02文献标志码：A文章编号：1008一O18X(2Ol3)O5—0011—05论来获得学问的方法。所以，在古希腊辩证法就是对话，对话就是辩证法。[孙一、对话的前提条件柏拉图继承了苏格拉底的对话方法。他把善1．辩证法与对话．于提问和回答问题的人称为辩证法家。他的著作无论是古代中国，抑或古希腊，都曾经盛行过也常常采用对话体的形式。但是，在伽达默尔看辩论，十分重视谈话的艺术。例如，古希腊的智者，来，柏拉图的后期著作虽然采用了对话的形式，但就以传授辩论的技巧为业，但苏格拉底嘲笑他们只实际上更多的是一种独自，不是真正诠释学意

3、义上会说不会交流。类似地，在古代中国也有所谓的名的对话。家，但通常被史学家斥为诡辩之徒，不能登大雅之在诠释学史上，施莱尔马赫第一个将对话引入堂。在历史上，苏格拉底可以算得上是第一个真正到诠释学中。他将文本的理解看作是一种对话关重视并且掌握对话艺术的哲人。他把对话看作是系，是文本的“言说”与诠释者的“倾听”关系。而狄一种获得真理的方式，称之为“助产术”。尔泰进一步把人文科学研究的方法、研究过程都看从词源上看，“对话”(dialogue)的拉丁文形式做是主体(理解者)与客体(被理解者)之间不断进“dialegomai”和“dialego”都是“dialektiko

4、s”的动词行的一场对话。来源。它的主体由“dia”和“lek(1ee)”两部分构成。2．对话的两个前提其中“dia”相当于英文“through”(通过)。它的词根(1)前见“lek(1ee)”，意为“谈论”、“言说”。因此“辩证法”伽达默尔的老师、著名哲学家海德格尔认为，的本意就是“交谈”、“对话”，是通过相互交谈和辩理解不仅仅是对一首诗、一件事或一种生命表现进收稿日期：2013—06—13作者简介：颜中军(1982一)，男，湖南衡阳人，湖南科技大学讲师，哲学博士。12佛山科学技术学院学报(社会科学版)第31卷行认识的行为方式，而且是此在的基本存在方式。关系。

5、但伽达默尔不同意施莱尔马赫将文本与理此在能够实现理解是有前提条件的，海德格尔将其解者之间的关系处理为“言说”与“倾听”的关系。称之为解释学情境(HermeneufischeSituation)，亦因为这样丧失了理解者的创造性，而不是真正的对称为理解的前结构或前理解。他指出：“把某某东话。他也反对狄尔泰把理解者与被理解者之问的西作为某某东西加以解释，这在本质上是通过先行对话当做一种主客关系。因为这样使文本变成了具有、先行视见与先行掌握来起作用的。解释从来异己的工具，而不具有问题的开放性。因此，这两不是对先行给定的东西所作的无前提的把握．．．⋯种追求所谓的客观理解

6、的方式都是错误的。真正任何解释工作之初都必然有这种先人之见，它作为的诠释学对话应该是你一我关系，即主体问关系。随着解释就已经‘设定了的’东西是先行给定的，这(虽然伽达默尔本人不愿意这样描述，但事实上却就是说，是在先行具有、先行视见和先行掌握中先是如此。)行给定的。．[e]176马丁·布伯在《我与你》中深刻地分析了世界这里明确指出了，任何对话和解释是从前理解上没有孤立的“我”，而是必然处于“你一我”关系或的前提和基础出发的，对话和理解之前就存在先人“我一它”关系之中。而“我一它”根本不能称为关系，之见。伽达默尔赞同海德格尔的观点，并且进一步而是以工具主义态度为根

7、据，相互利用，彼此化为对“前见”这个对话前提作了深入分析，考查了前见对方的手段。而“我一你”才属关系，这里的“你”和的合理性。首先，他批评了启蒙运动对前见的贬“我”一样是主动的。马丁·布伯把“我一你”描述为斥，凶为他们过分轻率地把所有“前见”当作一种历一种面对面的和谐的相遇，它所体现的是主～主关史偏见，而没有看到“前见”的价值和积极意义。系，是一种平等、对话关系。而“我一它”体现的则是“前见”并不意味着一种错误的判断，它具有肯定和主客关系，是一种非平等关系、占有关系。马丁·否定两方面的价值。因此，“前见”可以分为两种情布伯指出，“在海德格尔的世界中就没有这样的

8、形：由于人的威望而来的“前见”和由于过