浅析中西方文化中的禁忌.pdf

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1、万方数据第艺卷第3期新乡教育学院学报V01．22，No．3JOURNALOFXINXIANGEDUCATIONCOLLFcG；E2009年9月SEP，2009浅析中西方文化中的禁忌徐剑彬(新乡学院公共外语部，河南新乡453003)摘要：语言中的禁忌语从一个侧面反映出其所属语言的文化内涵。从名称的禁忌、生老病死的禁忌和体语的禁忌三个方面进行分析，可以看出东西方文化的差异。关键词：禁忌语；文化交流；文化意识中图分类号：G04文献标识码：A文章编号：1672-3325(2009)03-0106-02作者简介：徐剑彬(198卜)，男，陕西汉中人，助教。研

2、究方向：英语语言学。语言避讳，不论在中国或是在西方，涉及的范围都非常广泛。小到一个家庭，大到整个社会；上至士族权贵，下及庶民百姓，几乎无处不有，无时不在。特别是由于统治阶级的提倡和宗教神权的强化，就使这种语言禁忌更加义理化和制度化。比如，在我国的《礼记·曲礼》中就说：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”违反语言禁忌的人，是容易造成极不好的后果的。所以不论中国还是西方都很重视。但是，由于中西方社会历史发展的文化传承的不同，因而反映在语言避讳方面也不尽相同，下面仅就几个方面做些分析比较。一、对名称的禁忌在科学思维还没有支配人类思维以前，人类不仅把

3、世界自然物或自然现象神秘化，赋予超人的力量，还把人名也看作具有某种超凡的神秘东西。认为一个人的名字和他的肉体、灵魂密不可分，如果名字被人叫去或受到恶意的对待，就会危及生命。所以，在历史上，有关人名的迷信几乎遍及世界各个民族。在北美印第安人那里，他们“把自己的名字不仅看作是一种标记，而且是自己的一部分，正如自己的眼睛和牙齿一样，并且相信对自己名字的恶意对待就会像损害自己的机体一样。”对死者的名字，其禁忌尤其严格，特别是那些神圣的国王和祭司的名字，不论是在生前还是在死后都一概不允许臣民、教徒称呼。否则，就是对名字主人的攻击，就要受到惩罚。总之，违反名

4、字的禁忌可能导致谋杀或羞愧自杀。此外，宗教和宗教信仰也是禁忌语存在的一个重要领域。在英美等国，许多与基督教有关的名称如Christ和God等都被认为是神圣的。除了在正式收稿日期：2009-03—14106的、庄严的场合中由牧师等使用外，其他人不得随便使用，否则就被看作对基督、上帝的不敬，就有可能招致可怕的神谴或天罚(wrath)。据《圣经·出埃及记》记载，上帝在西奈山通过摩西与以色列人订立盟约，规定了以色列人必须遵守十诫(theTenCommandments)，其中第三诫为“Thoushallnotspeakmy删∞invain．”(尔等不可妄称

5、我的名字)在英国国教的圣餐礼(theHolyCon：Ⅱnunlon朴vice)上，牧师说：“ThoushallnottaketIleNameoftheLordthyCodinvain：fortheLordwillnotholdhimguildess，thattakenllisNameinvain．”(尔等不可妄称主——上帝的名字，主不会为妄称他的名字而宽恕他无罪)由于基督教对西方社会的深远的心理影响，即使不信上帝或鬼神的人也不愿使用不恭敬的语言来触犯上帝与魔鬼撒旦，而是尽量避免提及他们的名字。为避免触犯圣灵或圣事，一般都要使用委婉语。如英语短语“

6、forGod’“Christsake”(看在上帝或基督的分上)表达了一种强烈的情绪，请求帮助或厌恶某事。一艘隋况下，人们都避免使用这种短语，而是用其委婉语如forgoodness’ssake／forChrist’Ssake／forcryillgoutloud等来代替。中国在人名禁忌方面走过一条极为独特的历史发展道路。商朝时就已经实行生名死讳的制度，君王死后不用真名，都以十干为名，如商纣王姓子名受，死后世人称之为帝辛。周人继承了前代的讳名之俗，并把它制度化。这种死后称讳而不称原名的制度实际上是将人与神区分开来，使得鬼神不知其原名而不致危害与其原名有

7、联系的人和事。秦汉以后，周人这种讳名制度进一步发展，并扩大到活人身万方数据上。到六朝时期，讳名制度已普及。中国讳名制度的盛行，不仅在于历代统治阶级的提倡，更在于它有广泛的社会土壤。中国是个宗法社会，尊祖敬宗是中国人的一贯传统。《礼记·曲礼：》所说的“子不名父母”、“臣不名君上”的制度，是最能体现对祖先崇拜的心理。所以，我国汉族和许多少数民族都忌讳直呼祖先和长辈的名字，特别是汉族，不仅禁说就连写也是禁止的。直到今天，一般人家的子女仍然禁忌直呼父母及其他尊长的名字，更不可以称尊长的乳名。晚辈起名时，绝对不能使用与长辈名字相同的字，否则，会被认为是“欺

8、祖”而受到舆论的谴责。二、对生老病死的禁忌在西方，对生老病死有种种不同的禁忌。以“死”(die)这个词来说，现在英美人在谈到死时虽然并不