方以智以《易》释逍遥析论-论文.pdf

《方以智以《易》释逍遥析论-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、‘方以智以《易》释逍遥析论叶蓓卿(华东师范大学中文系，上海200241)摘要：明末方以智继承宋代王雾等以易解庄传统，并进一步发扬其师觉浪道盛以儒解庄的思路，贯通《庄》《易》，以“公因反因”说为理论基础，以“乾”卦为参准，以“象数取证”的方法释读庄子逍遥义。方以智将“有待”视作反因，将“无待”视作公因，从“一在二中，用二即一”的角度对两者加以融通，从而有效突破了前人释读庄子逍遥义时局限在“有待”、“无待”问题上的对立争执。关键词：方以智；逍遥义；以易解庄；象数取证；用二即一中图分类号：B248．93文献标志码：A文章编号：1001—862Xf2014)01—0049—005宋代王勇、吕惠

2、卿、陈景元等多以易学阴阳因而十分熟悉方以智的哲学思想及其渊源。方以象数理论来解读庄子逍遥义，将《逍遥游》中的智曾祖方学渐的《易蠡》、祖父方大镇的《易意》、“九万里”、“六月息”等解释为极阴、极阳之数，认父方孔熘的《周易时论》，以及祖父之弟方鲲的为鲲化为鹏以及大鹏南徙都是由于阴阳互化的《易荡》等，皆为桐城方氏家传易学著作；外祖吴作用。这一观念在宋代以后，因元明两季庄子学应宾，号观我，原为《庄子内篇注》、《观老庄影响的低迷而长期未能取得突破。明末清初，在易学论》著者憨山大师释德清的弟子，其《学易斋集》也方面多有造诣的明遗民方以智继承了宋人以易对方以智易学思想的形成起到了重要的引导作解庄的传

3、统，并结合家传师学，对庄子逍遥义进用。方以智少年时代学《河》、《洛》于王虚舟先生，行了更为深入的阐释与辨析。王虚舟即王宣，著有《风姬易溯》、《孑L易衍》等，属方以智出生于易学世家，据袍山行者为方以易学象数派。方以智生长于易学气氛如此浓厚的智《药地炮庄》所作《炮庄发凡》记载：“皖桐方野学术环境中，因而其所著《药地炮庄》、《东西均》、同廷尉公，与吴观我宫谕公，激扬二十年，而潜夫《易余》、《物理小识》、《通雅》、(fi-今性说合编》中丞公，会之于《易》，晚径作《时论》焉。虚舟子等．都透露出对易学尤其是象数易学的偏睐。目：‘贞一用二，范围毕矣。至诚神明，无我备物，人清后，方以智投奔南明弘光朝，

4、后因与阮中和之极。睢此心传，欲忿弊之，生于忧患，困通大铖等不合，数番进退，遂隐居不仕，继而投身佛损益，习坎继明，以公因反因为深几，以秩序变门，奉曹洞宗觉浪道盛为师。据《炮庄发凡》记载：化、寂历同时为统御，午会大集，诚然哉!浮山大“(觉浪道盛)在天界时，又取《庄子》全评之，以付人，具一切智，渊源三世，合其外祖，因缘甚奇，一竹关。”竹关，即方以智。文德翼《补堂炮庄序》也生定究，好学不厌，历尽坎坷，息喘杖门，向上穿说：“浪杖人灯热，一书十方，始知是火，师即传以翻，一点睛而潜飞随乘矣。寓不得已，天岂辞劳!”为炮．歧黄不在父子间乎?”可见方以智的《药地袍山行者，即大别，原师从觉浪道盛，道盛圆寂后

5、炮庄》实与觉浪道盛大有渊源。又随方以智，并参与了《药地炮庄》的编校工作，觉浪道盛有感明王朝末世乱离，而发托孤之本刊网址·在线杂志_'WWW．jhh．net．cn作者简介：叶蓓卿(198O一)，女，上海人，博士，华东师范大学先秦诸子研究中心助理研究员，《诸子学刊》执行编辑。主要研究方向诸子学。49弘淮端理2014．1论，认为：“古人以死节易，立孤难。立孤者必先亡法。他指出，“《庄》是《易》之变”(《大宗师》炮语)，身避仇，使彼无隙以肆其害，则必转徙藏之，深远《庄子》“直告不信，故寓之别身焉”(《炮庄小莽渺，托其可倚之家，易其名，变其状，以扶植之引》)，《易》则“为三才万理，作大譬喻”(《

6、天下》炮成人，然后乃可复其宗而昌大其后。读《庄子》乃语)，且“善寓莫如《易》，而《庄》更寓言之以化执”深知为儒宗别传。”E1]不难看出，觉浪道盛明说春(《药地炮庄·内篇》)。他的《药地炮庄》便是以“象秋时期程婴赵孤遗事，实则关切时局，寄寓深远．数取证”的方法为推进，对《庄子》重新进行的易且视庄子为儒宗别传、尧孔真孤．甚至谓“儒之有学化阐释。觉浪道盛托孤以寄亡国之痛，方以智《南华》，即佛之有禅宗也”(《天界觉浪盛禅师全则竭尽苦心，想要除去长久以来附加给《庄子》的录·合刻四当参序》)。又据袍山行者《炮庄发凡》荒唐谬悠之名，将这被“以庄解庄”的旧方法“误所说：“就世目而言，儒非老庄，而庄又与

7、老别，禅读”千载的浪荡儿重新领回他心目中的易学正以庄宗虚无自然为外道，若然，庄在三教外乎?藏途。这种“以易解庄”的思路在整部《药地炮庄》中身别路，化归中和，谁信及此?杖人故发托孤之一以贯之，尤以对《逍遥游》的阐释为甚。论，以寓弥缝。阐其妙叶，尝日：道若不同，则不相觉浪道盛在分析《庄子》内篇结构时指出，为谋矣。是望人以道大同于天下，必不使异端之“内七篇始《逍遥》终《应帝王》”绝非是一种随意终为异端也。”觉浪道盛汇通《易》《庄》，弥合三的前后堆放．