方以智为什么说西学“拙于言通几”？——论方以智的中西哲学比较研究-论文.pdf

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1、方以智为什么说西学“拙于言通几"?术论方以智的中西哲学比较研究许苏民(华东师范大学中国现代思想文化研究所，上海200241)摘要：认为西学“拙于言通几”，是方以智比较中西哲学提出的一个独到见解。其理由在于：第一，从哲学学科的独立性来看，当时西方哲学与自然科学和社会科学尚未分离，纯粹的哲学并未成为卓然独立的学科，故与西方哲学相比，中国的“通几”之学才是真正思辨的哲学；第二，从哲学的内容来看，传教士带来的西方哲学关注的主要是关于上帝存在的本体论证明，而不是从自然本身来说明自然，故与此相比，中国的“通几”之学更

2、有助于“通神明之德，类万物之情”；第三，从方法论上来看，研究“通几”不仅需要运用形式逻辑的方法，更需要运用辩证逻辑的方法，在这方面，中国的易学和气论具有明显的优势；第四。从哲学形上学的价值论属性来看。基督教哲学的人生观似亦不及中国佛学在“．·．”的审美境界中所展示的人世与出世圆融不二的人生智慧。这些理由。都体现了方以智独到的哲学眼光。关键词：方以智；质测；通几；中国哲学；西方哲学中图分类号：B248．93文献标志码：A文章编号：1001—862X(2014)05—0005—009认为西方哲学水平不高，是方

3、以智比较中西儒略的《西学凡》一书，都认为哲学中包含物理学、哲学提出的一个独到见解。他在《通雅》中说：“泰数学或几何学等自然科学学科：哲学被称为“理西质测颇精，通几未举。”[又在《物理小识》自科”，高踞于其上的神学才是“道科”。而方以智已序中说西学“详于质测，而拙于言通几”[]1。此说颇认识到哲学与自然科学分属不同的学科了。所以近于20世纪英国哲学家罗素以唐诗“市人矜巧他并不因为西方自然科学发达就连带着推崇其智，于道若童蒙”批评西方哲学[3]，而内涵或有差“理科”(哲学)的全部内容。异。在17世纪的中国，与

4、当时流行的推崇西方哲西方学者习惯依照中国哲学与西方哲学相学的言论相比．方以智的这些言论体现了他独到近的程度来衡量其价值。方以智则反过来以西方的哲学眼光。哲学与中国哲学相近的程度来衡量其价值．因而为什么方以智会认为西学“拙于言通几”呢?有西学“通几未举”或“拙于言通几”之说。这一从这是一个值得深入研究的问题。侯外庐指出：“我中国哲学的主体性立场来看西方哲学的思路，体们仔细推敲方以智在许多地方的论断，就可以发现了方以智具有很强的民族文化认同的自觉意现所谓西人‘拙于言通几’的实质，多半是指基督识：而他对“泰西质

5、测颇精”的肯定和推重、对“质教神学。”[]11配这一论断无疑是正确的，但方以智测即藏通几”的科学哲学观的阐扬和论析，又表之所以认为西方哲学水平不高，又不限于他与基现了他吸取西学之精华来发展中国哲学的宽广督教神学的分歧。当时西方哲学与自然科学尚未胸怀和卓越见识。分离，无论是传教士高一志的《西学》一文还是艾本刊网址·在线杂志：www．jhh．net．cn{基金项目：华东师范大学教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(11JJD720018)作者简介：许苏民(1952一)，江苏如皋人，华东师范大学中国现代思想文

6、化研究所兼职研究员，南京大学中国思想家研究中心教授、博士生导师．中国思想家研究中心学术委员会主任。主要研究方向：中国思想史研究和中西哲学比较研究。5弘淮端蝗2014．5我生其后，考古所以决今，然不可泥古也，古人有一、“以天地信自然之公，以自心信东西之同让后人者。”[——对西方近代自然科学新学理的认同他在《通雅》卷十一《天文·历测》中，依据西方自然科学的成就，批评了中国古代关于自然现促使方以智去研究西学的，是对自然科学的象的各种臆说。肯定科学的新发现乃是“前所未浓厚兴趣。他的科学兴趣，原本来自16世纪中国有

7、”的创造。例如，论“九天”．他认为中国古人本本土兴起的科学思潮。其自述家学渊源日：“先曾是“虚立九名”，只是在利玛窦来华后才成为确有祖本庵公知医具三才之故，廷尉公、中丞公皆留心科学依据的“征实”之论。又如，论“云汉”(银河)：征验，不肖以智有穷理极物之癖。”[2]懈其子方中古人说“河精上为天汉”，又云“水气发而升，精华通云：“邓潜谷先生作《物性志》，收《函史》上编。余浮上”，此乃臆说，事实是：“云汉，细星之光也。曾祖廷尉公日：此亦说卦极物之旨乎!王虚舟先生⋯⋯西学以窥天镜窥之，皆为至细之星⋯⋯望之作《物理

8、所》，崇祯辛未，老父为梓之。”()、[]以上则若河耳。⋯⋯今西图增人微星，又测觜人参度所论列的各位学者，都代表了一种从《易》学中开四十分，皆前所未有。”⋯如此等等，都是对西方出新兴“质测之学”的思路。他们所给予方以智的的科学知识为古之所无、今之新创的充分肯定。影响，是其科学兴趣的最初动因。如说方以智在《通雅》中仍持地心说立场，到方以智的青少年时代，正处于徐光启、李之了他写《物理小识》的时候，则开始有保留地接受藻与传教士合作传播