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1、第23卷,第5期科学技术与辩证法Vol.23No.52006年10月Science,TechnologyandDialecticsOct.,2006·方法论·试论中世纪科学方法论思想王亚娟,李建珊(南开大学世界近现代史研究中心;南开大学哲学系,天津300071)摘要:科学方法是近代科学的产物。但是有其孕育和形成的过程,而这一过程正是在中世纪实现的。中世纪持续的理智活动,使得理性主义的复苏成为可能,理性的抬升必然要求对人性的关注。在此基础上,科学方法论的思想要素在中世纪晚期结合并相互渗透,最终形成了作为近代科学方法论思想的灵魂的
2、数学理性、逻辑理性和实验理性。关键词:数学理性;逻辑理性;实验理性中图分类号:B026文献标识码:A文章编号:1003-5680(2006)05-0031-04大多数学者认为,中世纪是宗教统治的世纪,科学的发响了欧洲人对自然的了解,他们思考自然、知识、理智包括上展完全停滞了,历史的发展呈现了突然的中断。与前人的观帝的方式,对欧洲历史后来的进程产生了不容低估的影响。[1]点相反,笔者认为“中世纪仍有其原来的意义”,现代科学随着罗马帝国分裂的加剧,拉丁西方逐渐丧失了同希腊方法论思想的根基正是在中世纪孕育。正如科学史家乔治·传统的联
3、系。而此时的东方世界(伊斯兰国家)正进入了希萨顿(GeorgeSarton,1884-1956)对东西方文明的论证“,从腊化和阿拉伯学术时期。它在学术上主要是希腊文化遗产东方经过西方到东方”,基于东方阿拉伯文明,以及西方基督的保存和向阿拉伯世界的东渐,具体表现为一次大规模的翻教社会内部对于知识和教育的延续,即使在“西欧文化最黑译运动,史称第一次翻译运动。高水平的翻译活动持续了将[2]暗的7世纪和8世纪”,历史的中断中也是有连续的。正近两个世纪,到公元1000年时,阿拉伯世界完成了对希腊文是这种连续性,给理性精神的缓慢成长积蓄了
4、力量,而理性化的吸收。但是由于基督教势力的扩张,阿拉伯文化迅速衰精神的持续性,准备着科学发展的方法论思想。落,公元10-13世纪兴起了第二次翻译运动,拉丁基督教世界到12世纪末已经恢复了希腊和阿拉伯世界哲学和科学成一中世纪理性精神的复苏分中的主要部分。与此同时,十字军东征,城市的兴起和行中世纪的各种技艺乃至科学,无疑是师承希腊罗马的理会的形成一起构成了中世纪大学兴起的背景。12世纪初,欧智传统的。公元前1世纪至公元5世纪的希腊罗马时期,其洲第一所大学———波伦亚大学最先在意大利成立,然后牛理智活动一方面是科学和自然哲学方面的教
5、育普及活动,另津、剑桥等大学相继成立。大学体制为学者们从事学术活动一方面是哲学上的翻译活动和教父哲学。虽然这一时期的提供了各方面的保证,成为当时各方面学者活动的舞台。理智活动无法摆脱中世纪的“权威至上原则(ThePrincipleof第二次翻译运动带来的新文献,迅速传播到主要的教育Authority)”,但是这些理智活动为学术能够渡过艰难的危险中心,产生了不容忽视的影响。科学史家萨顿在讨论东方与[3]时期提供了一种连续性。因此,它们在几个世纪中有力地影西方文明时,指出了一个“从东方到西方再到东方”的循环。【收稿日期】2006-
6、02-22【基金项目】教育部人文社会科学重点研究基地2005年度重大研究项目“欧洲文化的兴起及其世界影响”资助(05JJD770119)【作者简介】王亚娟(1983-),女,河南汝州人,南开大学世界近现代史研究中心兼职研究人员,南开大学哲学系科技哲学研究生,研究方向为西方科学哲学;李建珊(1943-),男,天津市人,南开大学世界近现代史研究中心兼职研究员、哲学系教授、博士生导师,主要研究方向为科学史。31纵观中世纪,到12世纪为止,普遍的理智领域则是实现了波纳奇数列的概念,这个数列中每项等于其前两项之和。而“从西方到东方再到西
7、方”的循环。随着翻译运动的热潮,西约敦纳斯·尼摩拉略斯的主要贡献主要是在算术方面,他的方掀起了理性主义的风气。“第一批希腊和阿拉伯著作的译《算术证明》和《论已知数》中,用字母代替数字,并用字母表本传到欧洲之后,对自然现象的理性探讨,并以自然原因而示已知量和未知量,后者是代数符号发展中一个明显进步。不以道德或神意的原因来作解释的风气几乎立刻呈现出生13世纪数学本身的进展,14世纪在物理科学中应用并[4]命力。”但是理性精神的复兴并非一片坦途,在西方社会对得以推进。以NicoleOresme(约1323-1382)和JeanBur
8、dan希腊、阿拉伯文明再吸收的过程中,在特定的文化、宗教和社(约1300-1360)为领袖的巴黎学派,因其在运动理论方面的[8]会背景之下,产生了“神哲学冲突”。成就而著名。为了研究运动理论,Oresme提出了图线原“巴黎主教丹皮尔(EtienneTempier)于1270年
