高中语文《原毁》同步练习 北京版必修5.doc

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1、高二语文北京版《原毁》同步练习（答题时间：15分钟）1、下列各句中画横线的解释不正确的是A.其责己也重以周周：周密，此为全面。B.就其如舜者就：趋向，靠近。C.恐恐然惟惧其人之不得为善之利善：擅长。D.一善易修也修：此为做到。2、指出下列各句翻译不正确的一句是A.重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文：严格而全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别人就愿意做好事。B.闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”译文：听说古代的圣人舜，他的为人，是个仁义

2、的人。探究舜所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”C.今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。译文：现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。D.求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。译文：探究他之所以成为周公的方法，就要求自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。**3、阅读韩愈《子产不毁乡校颂》，翻译

3、全文，并写一篇文学随笔子产不毁乡校颂韩愈我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教，游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉，可以成美。夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言。及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率是道，相天下君，交畅旁达，施及无垠。於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之，我思古人！【试题答案】1、C2、D3、译文：我崇敬的古人，第

4、一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所——乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢？可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢？也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的

5、结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风？（谁又具有子产之才）？我思慕古人。3、附随笔一篇《子产不毁乡校颂》，是韩愈的一篇读书随笔，对春秋时期杰出的政治家子产开放社会舆论，正确对待批评意见的称颂。韩愈的政治思想比较多元，在意识形态上，主张恢复儒学的正统地位，不遗余力地排斥释、老两家，并以儒学继承人和卫道士自居。但是在其诗文

6、中又有诸多“离经叛道”之言，曾经盛赞管仲、商鞅，也肯定过“孔墨相用”。子产，即公孙侨。在郑国执政30多年，内政外交多有建树。“子产不毁乡校”，见于《左传·襄公31年》。乡校即乡间学校，是古人开展各种学习活动的地方，也是人们聚会的公共场所。子产采用礼法治理国家，老百姓一时不太习惯他那一套教令，经常聚集乡校七嘴八舌，议论纷纷，褒贬不一。有人给子产出了个主意，毁掉乡校，岂不一了百了。子产反对这个主意，他以为听听民众的议论，只有好处没有害处。“夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善维否，我于此视。”民众议论并非多言生

7、事，那是人们对一些事情的各人见解。人们说好的我就做，说不好的我就不做。我做得对不对，好不好，也能从众人的议论中找到答案。子产坚信“川不可防，言不可弭；下塞上聋，邦其倾矣！”大江大河是堵塞不住的，舆论也是禁止不了的。下面言路堵塞，上面就听不到真情，国家就难言安全和稳定。《国语·周语》中记录过邵公之语：“防民之口，甚于防川。川壅而渍，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”子产的认识与这位邵公的主张是相通的。子产这个人懂得一些群众路线，也不害怕批评，在这两点上，他算是一位开明的君主。他执政的秘诀之一就

8、是集思广益，从善如流，并以民众的好恶、褒贬为镜，检点国家的大政方针及个人的举止言行。子产没有听信闲言碎语，一直保留着乡校，并把它作为知晓民心，了解民意的重要渠道。终于把郑国治理得很好。韩愈在这篇文章中思古喻今，顿生感慨，于是曰：“在周之兴，养老乞言。及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。”周朝（指文王、武王、成王、周公之时）兴盛的时候，曾对贤明的老人实行供