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时间:2020-03-19
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1、一、指出句中的通假字并作解释1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利/恐恐然惟懼其人之有闻也2、不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣二、解释下面加点的字1、病不如舜,不如周公,吾之病也亮疾病,卒于军君子病无能焉,不病人之不己知也2、善能善是,是足为艺人矣恐恐然惟懼其人之不得为善之利/择善而从之素善留侯张良善始者实繁,克终者盖寡太祖曰“善。”乃南征善日者王,善时者霸(《荀子•强国》)3、及周公,大圣人也,后世无及焉/不及汪伦送我情及死之日,天下知与不知,皆为尽哀(《史记》)彼众我寡,及其未既济也,请击之(济:渡河)(《左传》)4、焉周公,大圣
2、人也,后世无及焉然力足以至焉,于人为可讥当此之时,言不及巧,焉可以言知乎/不入虎穴,焉得虎子听其所止而休焉/玉之言,盖有讽焉盘盘焉,囷囷焉水旱祷焉且焉置土石5、乃彼能是,而我乃不能是!/其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣!”良久乃已圣主乃吾辈所共事之主家祭无忘告乃翁6、其古之君子,其责己也重以周去其不如周公者,就其如周公者/其应者,必其人之与也其国家可几而理欤/天之苍苍,其正色邪尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎三、指出句中的古今异义词并写出古义课文例句古义今义1、夫是之谓不以众人待其身许多人。2、虽然,为是者有本有原连词
3、,用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。3、吾尝试之矣,尝试语于众曰试验,试。四、指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详,故人难于为善2、即其新不究其旧/究其旧不图其新3、己未有善4、能善是,是足为艺人矣/能善是,是亦足矣/我善是,是亦足矣/彼虽善是,其用不足称也5、早夜以思6、外以欺于人,内以欺于心五、解释下面加点的字1、其责己也重以周2、其待人也轻以约3、重以周,故不怠4、其责人也详5、其待己也廉6、夫是之谓不以众人待其身7
4、、为是者有本有原8、怠者不能修9、必其人之与也10、能善是,是足为艺人矣11、恐恐然惟懼其人之有闻也12、而望名誉之光,道德之行六、指出下面课文例句的句式类型1、其为人也,仁义人也/其为人也,多才与艺人也/舜,大圣人也/周公,大圣人也/其应者,必其人之与也/某良士/某非良士2、责于己曰/尝试语于众曰:“某非良士,某非良士。”/强者必说于言,懦者必说于色矣七、阅读下面的文段,完成后面的问题。(一)文段一古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于
5、己曰:“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也;求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也;其于人也,乃
6、曰:“能有是,是亦足矣!”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎!1、下列各句中加点字的解释不正确的是()A.其责己也重以周周:周密,此为全面。B.就其如舜者就:趋向,靠近。C.恐恐然惟懼其人之不得为善之利善:擅长。D.一善易修也修:此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是()A.其责己也重以周早夜以思B.后世无及焉听其所止而休焉C.其于人也,乃曰项王乃大惊曰D.而我乃不能是而以圣人望于人3、翻译句子①古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。译文:②求其所以为舜者,责于己曰:“彼,
7、人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。译文:③取其一不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文:(二)文段二 虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与其同利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。是故
8、事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已! 将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!1、下列各句中加点字的解释不正确的是()A.怠者不能修修:进修,要求进步。B.必其人之与也与:同党,同类。C.又
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