从符号的角度分析韩非对《老子》的解读

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1、第34卷第5期衡阳师范学院学报No．5Vo1．342013年10月JournalofHengyangNormalUniversityOct．2013从符号的角度分析韩非对《老子》的解读文玲(衡阳师范学院中文系，湖南衡阳421002)摘要：韩非巧妙利用了汉语多义的特性，有意混淆道德与利得、态势与权势、正义与适宜等概念。一方面利用老子的宇宙之道贬低仁学现实主义的人世之道；另一方面，对“道”进行为我所用的阐释，将理作为道的说明依据，以形名之计使得法、术成为遵循宇宙之道的大法，使法、术、势成为法家的三驾马车

2、。关键词：理；名；法术；势中图分类号：B22文献标识码：A文章编号：1673—0313(2013)05—0080—05汉字语义具有多义性，即一个汉字可以指称一组意义莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也”。老子总结了“道”上互有关联而内容上相异的对象，汉语意指方式的特点是的境界：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不突出该字在语境中的核心意义，但却可以不同程度地衍生离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，若干相关的边缘意义，从而形成一种综括性集合体。因此，常德不忒，复归于无极。知其荣，守

3、其辱，为天下谷。为同一个字在不同的语境中意义不同，读者必须从文本整体天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，环境中把握相关字词的意义，试图用一个确定的意义解读则为官长，故大制不割。”因而，老子并非不知道雄、不同文本只会导致阐释的混乱。韩非正是利用汉语的这一荣、白的功用，老子总结了世俗的功用之学，只有欲得故特性，通过重新解释道、德、义、礼等词，使得老学成为纵，欲进故退，以虚避实，才能取胜。所以称“道常无为法家的理论支撑，同时又对老学进行功利主义的活学活用，而无不为。侯王若能守，万物将白化,,

4、[1391。老子的“道”将老学的人生观无为论转换为法家的权术观无为论。采取是实现积极入世的迂回之策，以“不与人争”的姿态实现虚实策略，以其出世无为的修辞学掩护其人世有为的计“与人大争”的人生哲学。谋学。韩非巧妙利用了“道”刚柔相济、虚实相接、阴阳相《老子》的“道”强调自然主义的力势观，以达到无为交的特性，将之转化为统治者的统治之术。“道者，万物之而无不为的最高境界。“人法地，地法天，天法道。道法自始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知然”。。老子认为道是世界的本源，支配自然和人事，自善败

5、之端”。韩非认为“道”，是万物的本原，是非的准则。然和人的行为必须效法道这一最高力势。老子的“道”有圣明的君主通过把握这个本原了解万物的由来，研究这个效实现了强弱、大小、有无、阴阳的转化。如“万物负阴准则以认识事情成败的原因。统治者通过“道”的虚静使而抱阳。⋯⋯天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人于无自己变得神秘莫测，韩非认为做君子的原则在于不能让臣间”1¨“”。表面阴柔，实则阳坚。表里不一，使前者驾驭后下看出自己的心意。因为君主表现自己的意图，臣子就会者，以后者掩护前者，充分玩弄虚实真伪策略。即“当

6、其极力伪装自己的观点；君主表现出自己的爱好，臣子就会无，有器之用”_1]27。“有之以为利，无之以为用”Ⅲ。《老精心粉饰自己的言行。因此，君主要遵循“道”保持虚静子》称“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，无为的态度，如此才能让臣子表现出自己的本真之情，以故几于道”l】。。在老子看来，水的品性近乎道，因为水具便隐蔽地观察臣下的过失，以此实现“明君无为于上，群有不争的表象，处于众人厌恶的最低处，却实现了“天下臣竦惧乎下”。收稿日期：2O13一O9一O1基金项目：衡阳师范学院博士基金项目“中国道家

7、文化对罗兰·巴特文学符号学的借鉴意义”作者简介：文玲(1981一)，女，湖南衡阳人，博士，讲师，从事文艺基础理论研究。8O韩非认为理确定了事物才能得到说明。理有存亡、生一、“道”的说明依据：理死、盛衰，不能称为恒常。只有那个与天地的开辟一起产君主的无为并非无所作为，“夫物者有所宜，材者有所生，到天地消散而仍然不死亡衰败的才叫做恒常。恒常，施，各处其宜，故上无为”。事物有它适宜的用处，才能有就是无所变化，没确定的理，便无法说明。韩非以此解释它施展的地方，各自处在适当的位置上，君主才能无为而“道之可道，

8、非常道也”。老子的“道”并非没有常理，也治。要使得物者有宜，必须知道事理。在《解老》篇中，不依附于理。老子的“道”乃“有物混成，先天地生。寂韩非用“理”重新阐述老子之“道”：兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”[1【6。道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成可见，“道”先于万物，并不需要通过万物的理得到说明，物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：道，理之相反，道是万物的始源。“道生一，一生二，二生三，三生者也。物有理，不可以相薄。物有理，不可以相薄，万物