傅山“四宁四毋”研究综述.doc

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1、傅山“四宁四毋”研究综述傅山“四宁四毋”研究综述摘要：三晋名人傅山的“四宁四毋”审美理论在中国书法理论史上可谓独树一帜，被大家所熟知。从“四宁四毋”屮，我们可以看出他追求潇洒之中见古拙，奇宕之中寓天真，气节之中出人格的审美祁商。究其“四宁四毋”理论的形成是心理基础的影响，还是社会基础的影响，又或者是二者结合的产物，本文从张纵教授、周睿博士、白谦慎教授的阐述中，通过比较对照来了解“四宁四毋”的形成原因。关键词：傅山；四宁四毋中图分类号：J292文献标识码M文章编号:1005-5312(2013)30-0089-01“四宁四毋”书论见于傅山《霜红龛集•作字示儿

2、孙》，原文是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。足以回临池既倒之狂澜矣四宁四毋”常为后世书法家所引用，认为这代表了傅山书法的审美特点。有人认为傅山在潜意识的状态下进行的“心不知手，手不知心”式的宣泄，而且傅山认为庄严正大、整饬规矩的书法是作品是“奴书”、“匠人体”，认为流美婉畅，潇洒飘逸是“媚俗”。有人认为傅山作为反清复明的代表人物，提出这一观点是针对赵孟由宋入元之举，因人废书而提出的偏颇观点，不足为信。而对傅山“四宁四毋”书论的形成原因，学术见观点不一，令人无所适从。张纵在《论17世纪启蒙思想家傅山的艺术审美理论及书法艺术》①中认为“四宁四

3、毋”揭示的是傅山的反奴之气，从鄙薄赵孟的道德角度出发，指出傅山是针对清初书坛的弊端有感而发。因为清代书坛，前期承明代旧风。崇尚帖学，但清代的“馆客体”比明代的“台阁体”更倾向于形式主义，复古主义是完全迎合帝王之好而为。周睿在《从一一道关系看傅山的书法审美理念》②中从尊崇颜真卿的书法来认为傅山的“四宁四毋”体现了傅山的“骨气胜”，指出傅山是在确立了颜字以“骨气胜”的崇高典范地位的基础上，提出了新的书法创作原则和审美理念。认为丑、拙、支离和直率是晚期颜真卿的书法突出的审美特点，具有…股豪壮气概轩昂字间，理解“四宁四毋”不能离开骨气来孤立看待。“四宁四毋”屮的“

4、丑”的提出相对于优美更是一种深度情感的表达，是对赵孟书法缺乏情感变化和深度的唯美形式追求的反叛。周睿从傅山《题昌谷堂记》“作字如作人，亦恶带奴貌。试看鲁公书，心画自孤傲。”中得出傅山是鄙薄赵书的。口谦慎先生则认为傅山的“四宁四毋”既受到当时民族意识和明遗民立场的影响，同吋颜真卿书风的一些形式上的特质吸引了傅山。在《傅山的世界・十七世纪中国书法的嬉变》③得知，傅山年轻吋醉心于赵孟的书法，年长后他深切地意识到赵孟的道德问题一一赵孟本为宋朝宗室，却在宋亡后侍奉元朝，成为“贰臣”。当傅山意识到赵孟的道德问题后，再看赵的书法,觉得其“浅俗”、“无骨”，便毅然回归傅氏

5、家族世代尊奉的书家典范一一颜真卿。颜真卿的忠臣事迹早已深植于中国文人的集体记忆中，集体记忆中的这i象征资源在适当的政治情势下极容易被再度唤醒并加以利用。傅山贬斥仕元代赵孟，赞颂“忠君爱国”的颜真卿。白谦慎先丰认为傅山的民族意识和明遗民立场影响了他对书法风格的选择。同吋颜真卿的特质吸引着傅山，颜真卿的书法是帖学传统和这一传统之外的书法资源的桥梁。颜晚期的书法和《水牛山文殊般若经碑》④相当的接近，它们皆结体宽绰，线条圆融厚重，气势恢宏磅礴。傅山的楷书册页《阿难吟》和《水牛山文殊般若经碑》做一比较，可以清楚的看出傅山的书法与北齐石刻文字的书风上的密切关联。在这两

6、件作品中，字的笔划丰腮、宽博、浑厚。在傅山的《阿难吟》⑤中，儿乎所有的字都可看到颜真卿的《水牛山文殊般若经碑》的书风特色，他以颜真卿为桥梁，进一步从帖学传统以为的北朝石刻文字中汲取营养。另外颜真卿书法中还有一个特质吸引着傅山把颜真卿作为重要的取法对象，就是傅山所称的“支离”。三位学者对傅山“四宁四毋”思想产生的原因各有不同，通过对他们研究的表述，我们可以清楚的知道形成“四宁四毋”书法美学观的一个很重要的原因就是傅山的民族气节人品与“四宁四勿”书学理论是联系的和彼此观照的，“四宁四毋”书法美学观的提出并不是一个孤立的思想文化现象，作为一个极具吋代特征的书法美

7、学思想，它产生的吋代背景、历史条件以及主观因素等多方面的原因。要弄清楚性，借助相应的科学原则，从其立论根据、逻辑推理、治学态度诸方面进行详细地考察和检验，再加以客观的评判，才能得出正确的结论。“四宁U!毋”的形成原因，应站在超然的立场上，排除想当然的随意注释：%1张纵•论17世纪启蒙思想家傅山的艺术审美理论及书法艺术.%1周睿•从书一道关系看傅山的书法审美理念•傅山，家训.%1口谦慎•傅山的世界十七世纪中国书法的嫗变.%1《文殊般若经碑》，正书，刻石无年代，以书法风格列入北齐.%1《阿难吟》，全二十二开，包括•题跋五开，纸本尺寸不详.