七、仁义礼智，我固有之.pptx

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1、第二单元《孟子》选读七、仁义礼智，我固有之温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜自主积累博观而约取，厚积而薄发合作探究奇文共欣赏，疑义相与析栏目索引温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜倾听生命自身的声音生命原是人的最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足，生命真正的需要是什么。生命原是一个内容丰富的组合体，包含着多种多样的需要、能力、冲动，其中每一种都有独立的存在和价值，都应该得到实现和满足。可是，现实的情形是

2、，多少人的内在潜能没有得到开发，他们的生命早早地就纳入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的子女也培养成片面的人。哲思短章我们不可避免地生活在一个功利的世界上，人人必须为生存而奋斗，这一点决定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽视的必然性。然而，我们可以也应当减少这个程度，为生命争取尽可能大的空间。在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。现在，让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。1.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。——《魏源集·默觚上》赏读:(一

3、个人一生中应该)树立德行，立下功劳，说出名言，行为保持高洁的节操。这就叫作四项不朽的事。2.须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。——《朱子语类》赏读:(一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。修身名句返回自主积累博观而约取，厚积而薄发答案1.通假字①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也___________________________________________________________②若火之始然____

4、________________________“内”通“纳”，“内交”即“结交”；“要”通“徼”(yāo)，求取“然”通“燃”，“燃烧”答案①要非所以要誉于乡党朋友也要留清白在人间张良出，要项伯虽与府吏要，渠会永无缘2.一词多义②恶非恶其声而然也无羞恶之心廉君宣恶言彼且恶乎待哉通“徼”，求取希望通“邀”，邀请约厌恶憎恶坏，不好疑问代词，怎么答案③辞无辞让之心，非人也莫辞更坐弹一曲故人西辞黄鹤楼《归去来兮辞》④也非恶其声而然也恻隐之心，仁之端也吾其还也其闻道也亦先乎吾谦让推辞辞别一种文体句末语气词，表陈述语气表判断语气表祈使语气句中语气词，

5、表停顿语气3.词类活用形容词的活用(1)形容词作动词①舜明于庶物______(2)形容词的使动用法②夫仁，亦在乎熟之而已矣________________③旷安宅而弗居________________答案明白使……成熟使……空闲4.文言句式①无恻隐之心，非人也。__________②非所以内交于孺子之父母也。________________③五谷者，种之美者也。___________________答案判断句介宾短语后置句定语后置句、判断句返回合作探究奇文共欣赏，疑义相与析主旨归纳本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们

6、每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大，使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。重点突破一、人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？答案提示恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智的发端。孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具体表现。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却

7、可以成就一种美德，使自己含有的仁义礼智的发端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任使自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？二、请概括本课所选的《孟子》六则的主要内容和主旨。提示第一章：人本身具备不忍的心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。对此要扩大并充实它。第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。第三章：人与禽兽是不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。第五章：以“

8、五谷”的成熟作比，形象地阐明具备了“仁”，要发扬光大。第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养。答案三、结合孟子语言，分析孟子严