七、仁义礼智，我固有之.ppt

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1、仁义礼智，我固有之一、导入新课“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”孟子认为,仁、义、礼、智都是人的“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本心”。一个人只有注重后天的修身,才不会轻易迷失本心。今天我们学习《仁义礼智，我固有之》。二、初读课文，理解文意。将不懂的字词做好记号待教师讲解内（nà）交要（yāo）誉强（qiǎnɡ）恕三、再读课文，交流点评1.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之

2、有是四端也,犹其有四体也。2.夫仁,亦在乎熟之而已矣。1.翻译：同情之心，是仁的萌芽或发端；羞耻之心，是道义的萌芽或发到；推让之心，是礼仪的萌芽或发端；是非之心，是智慧的萌芽或发端。人有仁义礼智四种发端，就好像他有四肢一样啊。点评:孟子论述的仁、义、礼、智这四种道德意识,同时也是人的四种认识能力的来源。他认为仁爱是人性的自然流露,仁是在实际生活中表现出来的情绪,是恻隐之心,即同情心,仁爱不附带任何条件,完全出于人的本性。至于义,和仁一样都是人的内在主观的道德情操,君子知道羞耻,所以符合义的事就有所为,违背义的事就有所不为,一切以义为标准。孟子把辞让和恭敬看成是礼的发端和中心内容,

3、在人际关系中,礼仪最好的表现莫过于辞让和恭敬之心了。就智而言,是指人的智慧和判断是非的能力,明是非之智是一切道德修养的基础。所以孟子强调,将这四种萌芽扩充,就可以“若火之始然,泉之始达”。2.夫仁,亦在乎熟之而已矣。翻译：仁，也在于使它成熟罢了点评：人原本拥有的仁的发端就好比种子，但假如它不能成长并且结出成熟的果实，那就像没有长成的五谷一样没有多少价值。因此，关键是要扩大充实仁的发端，使自己含有的仁的发端成长并趋向成熟。四、小组合作多维探究1.从课文中的六则选文来看,全篇所阐发的中心是“仁义礼智,我固有之”,孟子是如何引出这个中心的?2.举例赏析本文的比喻论证。五、课堂过关及时巩

4、固详见检测题总结全文孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”。如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。