民俗学《安顺屯堡服饰浅析》.doc

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1、民俗学《安顺屯堡服饰浅析》安顺屯堡服饰浅析贵州安顺地区的屯堡村落的汉族服饰,有着独特的地域风格,它与一般的汉族服饰具有相当人的差距,同时又区别于少数名族的装束,有着鲜明的地域风格和丿丿J史烙印。而这种差别只要体现在妇女的装束上,随着时代的变迁人体保存着原令的风貌,但是在某些方血也出现了少有的变化。在安顺,聚居着一支600多年明朝时从江南和屮原明军戍边的汉族群体一屯堡人。史载,明洪武十四年(1381年),明太祖朱元璋调集來自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的三十力人军远征云南,一举击溃元朝盘踞云南的残余势力。战事既平,朱元璋虑及云南地处边陲,贵州又是土司势力长期占据之地,若无重兵屯戍,“虽

2、有云南,亦难守也。”故把战略重点转向贵州,命征南大军沿云南到湖广驿道就地屯守,在贵州设有24个卫、26个守衙千户所,其小安顺有3个卫(普定、安庄、平坝),2个守衙千户所(关岭、柔远)。于是,贵州这块土地上就有了史料上称谓的“屯堡人”o600年过去,征南明军早已随世变迁溶入当地,由于安顺地处黔屮,地域相对比较封闭,在丿力史的演变下很少受到外部文化的侵入,故而安顺屯堡遗风犹在,屯堡妇女在服饰上更是沿袭着明朝“汉装”,以着朱元璋老家汉族妇女的正统装束为荣。安顺的屯堡服饰在继承着传统外,还影响着周I韦I地区的服饰文化。在地理上,普定、平坝和关岭最具影响力,其屮尤以平坝最茯。以平坝县天龙镇保存最完

3、整,并开发了旅游资源,吸引着人批的外地游客到此观光。其次,安顺西秀区人西桥镇,七眼桥镇、旧州镇、刘官镇、双堡镇以及东屯乡等地方也是屯堡文化的继承者。人西桥镇管辖下的九溪村有着屯堡第一村的美誉,这不仅因为村落住着上千门屯堡人,还因为九溪村保存着古老的屯堡建筑、屯堡服饰和地戏文化。这里每年都会举办人型的灯会、庙会和地戏表演。屯堡男人的服饰由于需要男人出外办事,与外界接触较多,所以变化也最快,现在人多数屯堡男人的服饰基木上跟现代服装没有什么区别了。保留下來的服饰也是少之又少。屯堡男人的传统服饰以短对襟和长衫人襟为主。对襟短衣从中系扣,俗称“三个荷包”,因在右上胸前和两个下摆各有一个口袋而得名。

4、对襟短衣一般用青、蓝、门布加工而成,钉5颗或7颗布疙瘩纽扣。1穿长衫时,头包青布头帕或毛线头帕,腰系青布腰带。所穿的裤子裤腰和裤脚十分宽人,若把两只裤脚和裤腰扎上,可装百余斤粮食,既凉爽又实用。屯堡男子夏天穿草鞋或者布鞋,冬天穿布帮皮底钉子鞋,这种长统的钉子鞋形同战靴,俗称“战要鞋”。这种“战要鞋”既有保暖作用又具防滑功能,是冬用绵绵的贵州山区不可缺少的实用物。穿上这种战靴,屯堡男人显得威武雄壮,精神抖擞。正如一首山歌所唱:“战要皮鞋穿脚上,行走如风稳当当;走南闯北脚有劲,妖魔鬼怪也避让。”外出赶场经商,屯堡男人总喜欢随身带着用麦草编织的草帽。这种草帽是女人选用门色的麦草,一根一根地衔接

5、起来,编成长辫后再川针线一针一针地缝制而成。精巧的麦草帽是女人心灵手巧的展示,又是深深爱恋的寄托。因此,麦草帽不仅是防用防晒的川具,更是爱的信物爱的显示。难怪男人们唱山歌时就唱出这样的心声:“身披草帽去赶场,就像喝了蜜蜂糖。”屯堡老者头戴毡窝帽或包青布头帕,身穿长衫,不系腰带,脚穿布鞋,手提长长的竹子烟杆。有的小肚子上吊着牛皮缝制的“包肚”装钱币。毡窝帽如同江南水乡男人所戴的毡帽,一般川毛线或羊绒制品加工而成。老考们一旦戴上一顶毡窝帽一辈子不会洗一冋,而且一年四季都戴在头上,因此,这种毡窝帽始终是油光光的,好像刷了层油漆。一根将致的烟杆是老者们的宠物。提着长长的烟杆在街上走路是有福气的显

6、示。长约1.2米的烟杆选用竹节密集的竹子加工而成,以竹节越多越密为最好。用麻绳或铜线编成网包裹竹根成为烟斗,用桐汕经常涂拭烟杆,使长长的烟杆黑红汕亮,刁卜常诱人。烟杆上要吊金属链缀着的古钱I1J或核桃雕等饰物,既有装饰作用也方便把烟杆挂在屋墙上或于•提行走。2图表1拿着长烟杆的老人与屯堡男人服饰消亡相对的是妇女服饰,妇女的服饰就比较完整,几乎保留着明代妇女的装饰,外界研究关注的屯堡服饰,实际上指的是屯堡妇女的服饰,表面上看是去像极了少数名族的服饰,以致屯堡妇女到外地常常被当成是少数民族,而只有生活在安顺这片土地上的人才能分出是屯堡妇女的服饰。屯堡妇女上身喜欢穿浅蓝色长衣,俗称“水月蓝”。

7、长衣的领、袖、襟边均缀上花边,并钉上-条布作衬底,俗称“押条”。袖子过肘关节显得很短,而袖口则有尺余显得很人,“人袖子”因此得名。“人袖子”长衣是屯堡妇女独有的服饰标志。下身则是普通的长裤,多以西装裤居多。腰间系腰带和围腰,头上盖头巾,当地人俗称“围巾“。屯堡妇女的装饰人体分为三个部分,即是少女、已婚、和老年时期。在不同的时期装饰也并不同。未婚少女通常梳一根大辫子,头上并没有多少改变,衣服的颜色以红、蓝、绿、黄等艳丽的“人袖子”为主

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